Юлия Иванова

ДРЕМУЧИЕ ДВЕРИ

Том 2

Стp. 568

Но богатство - великий соблазн ещ╠ и потому, что да╠т неограниченные возможности для разгула личных страстей и пороков, заражая губительными семенами весь мир.

Богатый Третьяков вош╠л в историю как создатель картинной галереи, иные строили больницы, храмы, странноприимные дома. Обществу вроде бы их не в чем упрекнуть. Хотя завистников даже у добродетели предостаточно.

* * *

Канта потрясали две вещи - зв╠здное Небо над нами и нравственный Закон внутри нас.

Призна╠шь ли ты объективность существования этого Закона - независимо от твоих религиозных убеждений или отсутствия таковых? Его приоритет над законами человечес кими?

Веришь ли в высшее предназначение и смысл человеческой жизни, в необходимость сеять "разумное, доброе, вечное"? Осуждает ли твоя совесть волчье "пpаво сильного", господствующее в современном мире? Входит ли оно в противоречие с Замыслом? Можешь ли ты сказать, что к нам тебя привело желание найти единомышленников, сотоварищей в тв╠рдой решимости начать новую жизнь по законам Неба?

Мы - революционеры духа, ставящие целью освобождение детей Неба от "работы вражьей". От работы "на врага". Прежде всего, на врага внутреннего. Своего безудержного "Дай"!

Наша цель - постепенный переход через внутреннее волевое решение к внешней свободе. Затем через внешнее освобождение от суеты и погони за "хлебом насущным", неизбежно переходящих в "стяжание", - к свободе внутренней. Двусторонний процесс. Мы отлично понимаем, что жив╠м в падшем мире, опутывающем нас ежедневно тысячами зримых и незримых уз. И мы, как законопослушные граждане, вынуждены исполнять законы этого мира. Защита и возрождение Отечества, дела милосердия и экологии - и для нас свя

щенный долг. Но мы не будем исполнять законы, требующие отдать "Богово кесарю".

Ты призван в армию Неба, ты воин Неба, "ловец человеков".

Замысел, Закон Неба на земном языке - дружная любящая семья, проживающая в родном доме. Единый живой организм. На языке горнем - это образ Божественной Тpoицы, Eдинocyщнoй и Нераздельной.

Отец да╠т детям "хлеб насущный" - вс╠ необходимое, пока они "станут на ноги", помогает занять "сво╠ место" в жизни семьи согласно дарованиям, которые Отец и другие члены семьи обязаны развить у каждого, входящего в жизнь общего Дома.

Затем, подрастая, дети ОТДАЮТ ДОЛГИ семье своим ответным бескорыстным служением. Здесь каждый служит всем и все - каждому. Здесь все за одного, один за всех.

Такова воля Отца.

Поэтому заповедано нам просить у Неба лишь "хлеба насущного", самого необходимого для УСПЕШНОГО СЛУЖЕНИЯ ЦЕЛОМУ согласно нашему МЕСТУ в ЖИЗНИ. Получив как бы в ДОЛГ время, таланты, имение, здоровье, самое жизнь, мы должны вернуть его Небу, следуя пут╠м Спасителя. Стремясь к Царствию внутреннему, Иерусалиму Небесному в душе, а не к Мамоне и не к насильственной переделке мира. Вся наша деятельность направлена на ОСВОБОЖДЕНИЕ от власти количественной бесконечности ради БЕСКОНЕЧНОСТИ качественной.

Мы - врачи, строители, писатели, учителя, рабочие, повара, земледельцы - обеспечиваем друг другу возможность СВОБОДНОГО ТВОРЧЕСКОГО СЛУЖЕНИЯ ДЕЛУ, ради которого, как мы верим, мы все вызваны Творцом из небытия. Поэтому вс╠ вознаграждение за свой труд мы ОТДАЕМ ДАРОМ. ДАР ЗА ДАР! Людям, нашим должникам. Становясь, в свою очередь, их должниками и взаимно прощая друг другу ДОЛГИ, которые таким образом и Отец "оставит" нам.


Нет, не бесплатно мы трудимся, мы порой получаем огромные прибыли, на наших индивидуальных счетах солидные суммы, но это вс╠ и наше, и как бы не наше... Мы никогда не тратим эти средства на собственную блажь, на синдром пушкинской старухи. Расширяя Изанию, мы освобождаем вс╠ больше людей из-под власти Мамоны.

"Только то, что отдал - тво╠!" - лозунг Изан-банка. Мы в пути, поэтому мы всегда налегке. Всякое обрастание собственностью, суетными хлопотами, пристрастие к иллюзорному блеску витрин и посулам рекламы - нами отвергаются, ибо порабощают, привязывают, мешают восхождению.

Воздержание, духовный и телесный пост для нас не самоцель, а средство, облегчающее путь к вершине; вс╠ для нас - лишь средство к осуществлению Замысла.

Писатели, политики, журналисты, шоумены манипулируют сознанием миллионов, забыв, что дадут ответ за каждую соблазн╠нную душу "малых сих", за каждое праздное слово...

Никто не должен соприкасаться с т╠мной изнанкой твоего бытия, кроме врача и духовного отца, - так говорим мы. И если я не могу избавиться от греха, то в моих силах загнать его в подполье, посадить в карантин, не заражая других. Почему-то общество соблюдает правила личной гигиены, не желая между тем признавать, что духовная зараза в миллион раз опаснее. Что эксперименты с ней - миссия психиатрии, медицины. Что надо стыдиться греха, как проказы, и лечить, а не выставлять на вернисажах в золоченой рамке.

"И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне". /Мф. 10:28/

"Скупой рыцарь", "Воскресение", "М╠ртвые души", "Пир во время чумы", "Маскарад", "Униженные и оскорбленные" - названия-то какие! То, от чего дружно отреклась вся русская культура золотого века, а затем и серебряного -взяли на вооружение Орфеи конца двадцатого. Вместо Божьего дара манны небесной предпочли "яичницу" у фараона.


"За то, что он простирал против Бога руку свою и противился Вседержителю,

Устремлялся против Него с гордою выею, под толстыми щитами своими;

Потому что он покрыл лице свое жиром своим, и обложил туком лядвеи свои.

Не пребудет он богатым, и не уцелеет имущество его, и не распрострется по земле приобретение его...

Пусть не доверяет суете заблудший, ибо суета будет и воздаянием ему.

Сбросит он, как виноградная лоза, недозрелую ягоду свою, и, как маслина, стряхнет цвет свой.

Так опустеет дом нечестивого, и огонь пожрет шатры мздоимства.

Он зачал зло, и родил ложь, и утроба его приготовля ет обман.

/Иов. 15:25-27, 29, 31, 33-35/

"Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей;

Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!" /Пс. I:1-2/

Православной по духу русской культуре всегда был чужд дух буржуазности, где "вс╠ имеет цену и ничто не имеет ЦЕННОСТИ", чужд "добросовестный ребяческий разврат". Бунтуя, порой богохульствуя, она рвалась вместе со своими героями к какой-то неведомой новой жизни - кто "в Москву!", кто - "вон из Москвы!", нигде не находя ограды и опоры. "Спасенья тесный путь и узкие врата". Бунтуя, они творили грех, и грех убивал их. Они умирали на баррикадах, своих и чужих, призывали бурю, "из искры раздували пламя"...

"Ибо вс╠, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего).

И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек". /1-е Иоан. 2:16-17/.


"Высокое унижено, созданное по образу небесного - заземлилось; поставленное царствовать поработилось; сотвор╠нное для бессмертия - растлено смертью. Пребывающее в райском наслаждении - переселено в эту болезненную и многотрудную страну. Воспитанное в бесстрастии - обменяло его на жизнь страстную и кратковременную. Неподвластное и свободное - ныне под господством столь великих и многих зол, что невозможно исчислить наших мучителей". /Св. Григорий Нисский/

Грех - отступление от Неба, отключение от Света, причина всех скорбей и болезней, тьмы и смерти.

"... в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь". /Быт. 2:17/

"Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления"... /Иер. 5:3/

"Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти.

О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя - как волны морские". /Ис.48: 17-18/

* * *

Деятельяность Изании расширялась не по дням, а по часам, выполняя воссоединяющую функцию возрождения огромного разорванного тела страны. "Блаженные" приходили на простаивающие заводы, на фабрики, где за неимением денег зарплату давали готовой продукцией, к бастующим, безработным. "Работайте, собирайтесь в группы, - мы обеспечим вам вс╠ необходимое - пищу, кров, одежду, бытовые услуги, уход за детьми, их учебу, - убеждали он", - Не надо будет каждому мотаться в крупные города торговать тарелками, лопатами, дрелями и бюстгальтерами. Это мы сделаем гораздо лучше, выгоднее и в централизованном порядке. Мы вывезем и реализуем вашу продукцию там, где она пользуется спросом, а деньги, прибыль за вычетом расходов на "хлеб

насущный" (они будут гораздо ниже, чем если бы вы хозяйничали в одиночку), положим на ваши счета. И из этих денег (с вашего согласия) будем вместе восстанавливать, спасать ваше тонущее предприятие, которое будет не номинально, а доподлинно - переходить в ваши руки. Вы станете как бы "изанами на час", мы поможем вам выплыть и обсохнуть. Потом каждый может отделиться и жить "одиноким волком", но многие ощутившие прелесть не отягощенного страстями, вещами и бытовухой свободного полета, уже не захотят ползать. Мы будем помогать НИИ, медикам, разоряющимся фермерам и колхозам. Мы не станем делить Черноморский флот, - изане, русские и украинцы, помогут воссоздать флот единый, обеспечат содержание совместных военно-морских сил и будут укреплять связи и дружить с изанами-турками.

Коли человек пал и грешен, бал должен править Сатана, - говорит мир. Скатившись, упав с горы, ты должен снова и снова карабкаться вверх, - так говорим мы, в этом видим волю Неба о нашей земной жизни. Речь не идет о "родстве душ" - этим занимаются духовники, церковь, братья по "символу веры". Мы же объединены только порывом вверх и ненавистью к опутывающим нас цепям мамоны. Свобода - это желать и получать запретное, - говорит мир. Свобода - не желать и не обладать, - говорят монахи. И мы, преклоняясь перед их совершенством, но ещ╠ вросшие в землю, не умеющие летать, как они, -говорим: свобода - обладать, чтобы умножить жатву!

Изане распавшейся страны объединялись, тянулись друг к другу, сливаясь, молниеносно, как шарики ртути, восстанавливая связи, обмениваясь товарами, продуктами, "челноками". Достаточно было пересечь границу, и тебя уже встречали, доставляли вместе с товаром на место, вс╠ было устроено с жильем, с питанием. В нужное время тебя с новым товаром доставляли к поезду. Желающие уехать в Россию из той или иной республики из-за национальной розни связывались с местными изанами. Те занимались реализацией их

квартир, пристраивали мебель и вещи, а вырученные средства перечислялись на их счет в банк.

Мучительный процесс добывания средств к существованию более не довлел над личностью.

Их деятельность была направлена не только на возрождение "малой Родины" - своей деревни, города, республики - Украины, Белоруссии, Азербайджана, Киргизии, но и Родины великой -святой Руси, СССР. А также всей планеты Земля, которую Небо даровало людям, независимо от националь ности и цвета кожи, завещая беречь, хранить и возделывать. "Все люди - товарищи-братья, мать у нас одна - Земля, отец -Небо, - говорили изане. - И общая беда - вампиризм, который надо преодолеть. От каждого по талантам, каждому - хлеб насущный, то есть "на суть". Мы ничего не да╠м и не бер╠м. Мы лишь ваши посредники между целью и средствами."

Будто тысячами капилляров, они оживляли, восстанав ливали когда-то единое кровообращение умирающей страны, а может, и всей земли - разодранной на части жадностью, насилием, властолюбием, эгоизмом. Бесами национализма, дробления, вражды. Бывали и неудачи - изане не отчаивались, эти ловцы "наших" в бурном, мутном и безжалостном житейском море, ловцы таких же чудиков, мечтающих преодолеть оковы бытия. Таких же живых, проницаемых, открытых для благодати.

"Небо, дай нам творить Твою волю. Дай силы, довольствуясь лишь самым необходимым, вернуть через нуждающихся в нас наши долги Тебе и избавь от тлетворных сетей князя Тьмы."

"Собственность - кража", прежде всего у себя самого, у своей судьбы в вечности. Ибо крад╠тся время, которое ты должен отдать делу Творца. Оправдано лишь употребление собственности на жатву Господню. По Островскому - "борьбу за освобождение человечества". Но освобождаясь от внешнего рабства, мы встречаемся с ещ╠ более страшным врагом - внутренним рабством у живущего в тебе вампира-оборотня.


Огромное значение имеет религиозное воспитание, развитие талантов, активное делание... Вот бы соединить отрока Варфоломея с тимуровцем! Так мы себе представляем юного изанина.

Ещ╠ один враг подстерегает нас на пути к подлинной свободе - гордость сатанинская. "Будете как боги"...

Мы не хотим "как боги". Мы хотим "с Богом". И - "Помни о смерти".

Коммунисты не верили в дьявола. А мы верим. И знаем, с кем имеем дело.

"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить" . /1-е Пет. 5:8/

* * *

"Почему гадят в любезных сердцу барских усадьбах? Потому что там насиловали и пороли девок. Почему валят парки? Потому что сто лет назад под их развесистыми липами господа показывали свою власть: тыкали в нос нищему мошной. Почему дырявят древний собор? Потому что сто лет здесь ожиревший поп брал взятки и торговал водкой". /А. Блок /

Но тяжело, прожив полвека,

В минувшем видеть только след

Утраченных бесплодных лет.

/А. Пушкин/

* * *

Общины Изании росли как грибы. Скупались, арендовались на длительный срок в заброшенных деревнях земли - и вот уже избы ремонтируются, прибывают вагончики на кол╠сах, грузовики со стройматериалами. Мужчин мобилизуют на строительство, женщин - на л╠гкие отделочные работы. А также соответственно склонностям - в детсад и ясли, школу, столовую. Медпункт, бытовое обслуживание, библио

тека, клуб... Стряпать, стирать, учить детей, играть с малышн╠й, приобщать к культуре, ставить пломбы - каждый делал бесплатно для всех, что умел и любил. Получая для себя вс╠ необходимое так же бесплатно от других.

Время работы каждого учитывалось по специальной методике в "златиках", сумма переводилась на индивидуаль ные счета и, за вычетом необходимого на "хлеб насущный", могла быть направлена в любую программу Изании, в любой фонд по желанию вкладчика, работая там и приумножая хозяину капитал. Или на личные нужды по соответствующей заявке /допустим, на переустройство дома в связи с увеличением семьи или покупку оборудования для зубоврачебного кабинета/ - на вс╠, кроме "блажи, дури", - так называли в Изании "похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую".

Критерий был, как правило, один: совесть. "Представь себя перед Лицом Твopцa - Он бы благословил?" Обычно действовало. В сложных случаях - что-то вроде товарищеского суда, смысл которого сводился к призыву: "Назвался изанином -полезай!" Куда "полезай" - не уточнялось.

"His ornari aut mori" - "Смерть или корону принять". Или пан или пропал.

Главное - занять сво╠ МЕСТО В ЖИЗНИ. Жизни с маленькой и большой буквы. Во времени и в вечности, там, для чего ты ПРИЗВАН. Bc╠ прочее - средства. Помогающие или мешающие, препятствующие.

Первым делом - выявить твои таланты, навыки, склонности. Что ещ╠ умеешь и любишь делать, кроме основной профессии? И так организовать жизнь новоиспеч╠нной миниизании, чтобы с полной отдачей использовать рабочее время каждого. Тр╠хразовое питание в столовой, вечером там же можно справить день рождения, свадьбу, потанцевать. "Внешнее" /тоже ходовое словечко в Изании/ телевидение и радио с их "убивающими время" программами здесь отвергались - смотрели только новости с по возможности нейтральным комментарием, познавательные, видовые и спортивные передачи.


Впрочем, у себя дома каждый мог смотреть что угодно - маленький телевизор с наушниками - и смотри свои сериалы, даже порнуху, но чтоб никто не видел, потому что: "Дурь - в карантин!" И только до11-ти, - в одиннадцать был отбой по всей Изании, как в пионерлагере. Впрочем, интересую щую тебя ночную передачу можно было поставить на запись на видак, вс╠ было можно - только "в карантине", - железное правило, за несоблюдение которого после первого предупреж дения следовало исключение.

Большой проблемой во многих семьях были алкоголики и даже наркоманы, опустившиеся, не желающие или не имеющие сил расстаться со своей губительной страстью. Их беспрепятственно принимали в спецбольницу неподал╠ку от Златогорья, пока только одну, где oбecпeчивали лечeниe, "xлeб насущный" и л╠гкую работу "в охотку". Можно было даже в случае сильной "ломки" принять спасительную дозу по ценам гораздо ниже рыночных, и не убив кого-то или ограбив, а в обмен на общественно-полезный труд.

И снова единственное безоговорочное условие: "Болен - сиди в карантине".

Появились и первые связи с дальним зарубежьем, различными благотворительными фондами, которые теперь получили возможность не просто бухать деньги в бездонную яму под названием эсэнговия, a завели свои счета в Изан-банке. Суммы росли, множились, что было, особенно для предприимчивых, привыкших считать деньги американцев в новинку, и они охотно становились изанами. Айрис называла это "активной благотворительностью". И активность, и предприимчивость, и благотворительность были на е╠ родине весьма популярны. Собственно, всю Изанию можно было бы назвать фондом "активной благотворительности". Не кормить ухой, а дать удочку и научить ловить рыбу /кроме, разумеется, больных и стариков/. "Раздай имение сво╠ нищим". Под "имением" здесь подразумевали все дары от Бога, не только собственность, а под "нищими" - всех нуждающихся в помощи, в этих "дарах".


Теперь, когда у изан-иностранцев появились личные счета, из них оплачивалась и дорога, и номер в гостинице. Со временем возникли и специальные гостиницы для изан-иностранцев, где некоторые проживали месяцами, вс╠ более погружаясь в "пятый сон Веры Павловны".

Исчезли безликость, иждивенчество. Вс╠ было в новинку увлекательно и по-хорошему азартно. Мир с Небом, с другими и с самим собой.

Не ПЕРВОПРОХОДИМЦЫ, а ПЕРВОПРОХОДЦЫ.

Некоторые прогорали, не без этого, но ведь благотворительность и не рассчитана на прямую выгоду! Во всяком случае, исключалась обидная возможность разворовывания - здесь у Егорки был полный порядок. Добровольно отдающие вряд ли станут воровать. А добровольно охраняющими были охранники "от Бога" и дело сво╠ знали превосходно. Бывшие военные, работники милиции, ветераны Афганистана и Чечни. Даже "завязавшая" братва.

Защищая Изанию, они защищали Антивампирию, себя, Родину единую и неделимую, которая оставалась такой в памяти, будущее своих детей и Волю Неба. А это дорогого стоит!

"Да будет воля Твоя на земле как на небе..."

"Мы решим все ваши проблемы", - обращалась Изания ко всем бедствующим семьям /а кто теперь не бедствует! /. Тысячи проблем, тысячи невостребованных рук, возможностей, даров, жизней... Проводились подробнейшие собеседования, данные заносились в компьютер. Что тебе нужно от Изании и что ей можешь дать ты.

Завод простаивает, зарплату не платят, в домах нет отопления, воды, сломался холодильник и т. д... Надо выжить...

Замерзающие дома и квартиры первым делом уплотняли, селили в квартире по две семьи, пустующие - ставили на охрану. Так было легче обеспечить теплом, светом, водой. И дешевле. В такой компактной миниизании организовывали пекарню, столовую, бытовое обслуживание, включая баню, уход за детьми и школьные занятия, первую медицинскую

помощь. Вс╠ своими силами, учитывая профессии и возможности новых членов. Для общих нужд использовались автомобили, обеспечивался за ними коллективный квалифици рованный уход.

Завод, по возможности, не останавливали, продукцию реализовывали в централизованном порядке, чаще всего по бартеру. Если запустить предприятие не удавалось, специалистам высшей квалификации предоставляли возможность работать в другом филиале Изании, или строили мастерские по производству товаров повышенного опроса в местах, где оставались без дела такие специалисты.

Завозили грибницы и вс╠ необходимое для выращивания в подвалах шампиньонов и вешенки, тюльпанов к 8-му марта, швейные и вязальные машинки для желающих работать на дому. Внимательнейшим образом изучался cпрoc на те или иные товары первой необходимости, давались рекомендации и конкретная помощь в налаживании производства и сбыта. Только разумные потребности, "хлеб насущный". "Блажью" и "дурью", праздными изощр╠нными фантазиями Изания не занималась.

Химчистка, стирка, мелкий ремонт, парикмахерская... Специальные передвижные вагончики быта, ясельные, детсадовские, медпункты, школьные и спортивные классы. Своеобразные склады-магазины, куда жители приносили лишние продукты, вещи /можно бывшие в употреблении/, бытовые приборы... Вс╠ это оценивалось, ремонтировалось, приводилось в порядок и перераспределялось нуждающимся. Обувь, игрушки, книги, учебники - дары новообращ╠нных изановцев, избавляющихся от ненужной собственности. Здесь можно было выбрать вс╠ необходимое и оставить заявку - что хотел бы иметь. Через неделю невостребованный товар увозился на другой пункт и заменялся новым согласно заявкам.

Некоторые егоркины фаны, прослышав про успехи новоиспеч╠нных Изаний, объединялись прямо на месте - по очереди готовили на всех, следили за детьми, объединяли

бабушек и инвалидов, уход за лежачими, личный транспорт (доставляли по очереди продукты на весь подъезд, развозили по школам детей и взрослых на работу, делали на всех выгодные покупки).

Кто-то привозил на грузовике картошку из родной деревни, кто-то колымил на всех на одном такси /очень удобно - один патент, поменьше налоги/. Поручалось это, разумеется, профессионалу, его рабочий день и опыт максимально использовались, а в это время его друзья - "любители" отвозили его детей в школу, жену - на работу, делали для него и для всех необходимые покупки.

А картошку из деревни сгружали в подвал, который приспособили для своих нужд живущие на первом этаже.

Изане, верящие в Бога в душе, Закону Его следовали в жизни. Закон был "один на всех", вписан в сердца. И изане, веруя по-разному, руководствовались им в быту.

Закон единого Целого... Лев Толстой не должен шить сапоги и ремонтировать крыши, пусть даже вдовам, - считали изане, - Разве что "в охотку"... Пусть каждый занимается своим делом, пусть будет от каждого - максимальная отдача. Любое занятие равно поч╠тно и нужно, и соверш╠нно противоречит Закону, когда профессор или писатель одевается и питается лучше, чем кровельщик или учитель, или лечится у более квалифицированных врачей и ставит пломбы в элитных поликлиниках...

Доступ к научной информации, необходимые зарубежные поездки, рояль для композитора и мастерская для художника - тут вс╠ понятно. Но никакого имущественного неравенства!

"Кому больше дано, с того больше спросится," - гласит Закон. У сильных и талантливых только одна привилегия - быть в связке первыми, увлекая за собой других.

Если новоиспеч╠нные объединения не распадались от первых же разногласий и неурядиц, что частенько случалось, - если дело ладилось, то посылалась заявка на создание фи

лиала Изании. Приезжал консультант, проводилось сначала общее собеседование, знакомство с программой и уставом, выяснялось, что нужно общине, как ей лучше помочь, чем она располагает в целом, и чем - каждый е╠ потенциальный член, для чего проводились индивидуальные собеседования, заполнялась очень подробная компьютерная анкета.

Затем следовал испытательный срок /у каждого свой/. И только потом - торжественный при╠м, открытие сч╠та в банке, подписание договора, в котором были оговорены условия возможного выхода из Изании с уч╠том интересов обеих сторон.

Можешь сотрудничать с Изанией частично, пока не станешь полноправным членом.

Можешь поселиться, например, в Златогорье на полном пансионе. Квартира выгодно сда╠тся какой-либо фирме, деньги, за вычетом пансиона, поступают на твой сч╠т, и накапливаемая сумма может быть вложена в любое дело. Можешь сдать 2-3 комнаты другим изанам, тебе подберут наилучшие варианты жильцов. Так же можно сдать дачу, земельный участок, машину, гараж - любую недвижимость.

Девиз Изании: вещи должны работать, ничто не должно пылиться, гнить и простаивать. Вс╠ лишнее, устаревшее сда╠тся, учитывается и перераспределяется в централизован ном порядке.

ПРОГРАММЫ: индивидуально-творческие, научно-исследовательские, медицинские, сельскохозяйственные, промышленные, экологические, духовно-религиозные, культурно-благотворительные. Своя охрана, свой товарищеский суд, свой банк со многими артериями-филиалами, куда стекаются все средства Изании. Здесь можно получить необходимую ссуду на любой проект в случае утверждения твоей заявки Советом специалистов. Сюда поступали порой огромные прибыли от удачных проектов, промахи тщательно анализирова лись всем коллективом, устранялись причины ошибок, давался шанс и средства в кредит на исправление.


Иногда рекомендовалось дело свернуть и восполнить потерянные средства, попытав счастья в другом начинании.

Изания - армия, выступившая на стороне Неба в великом сражении за умножение Жатвы.

Частная собственность, служащая Мамоне, заставляет человека работать не на Небо, а на дурную количественную бесконечность личного обогащения и связанную с этим неограниченную возможность творить грех. То есть посягает на человеческое богоподобие.

В свою очередь, так называемая общественная, государственная собственность /какая была в СССР/ преувеличивает светлую сторону человека, забыв о его падшей природе. Порождает лень, инерцию, халатность, небрежение к себе и своим возможностям. Искушение воровать, брать взятки, паразитировать.

Если при частной собственности талант отдают Мамоне, то при общественной -зарывают в землю. То есть ДОЛГИ Небу не возвращаются!

"Мы - за частную собственность, работающую на Замысел, на Небо, то есть дающую нам единственный шанс расплатиться с Господином, не оказаться банкротом к моменту Суда",- говорили изане.

"Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;

А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов"... /Мф. 25:29-30/

Но человек имеет право на хлеб насущный, на достойную жизнь, обеспечивающую развитие и приумножение данного Господином ДАРА. Нищета, нужда, погоня за куском хлеба так же принижают человека, как и неразумное, сверх меры, потребление.

Если кто-то в Изании хотел справить день рождения, с семь╠й или друзьями, заказать праздничный обед в номер, или снять специальный банкетный зал или принять приглашение "оттуда", из внешнего мира, - это не возбранялось, но

и не поощрялось. Просто "терпелось". На этой почве часто случались провокации, и приходилось расхл╠бывать неприятности.

Лукавый не дремал.

"Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сош╠л диавол в сильной ярости, зная, что не много ему оста╠тся времени!" /Oт. 12:12/

Художник-варвар кистью сонной

Картину гения чернит

И свой рисунок беззаконный

Над ней бессмысленно чертит.

Но краски чуждые, с летами,

Спадают ветхой чешу╠й;

Созданье гения пред нами

Выходит с прежней красотой.

Так исчезают заблужденья

С измученной души моей,

И возникают в ней виденья

Первоначальных, чистых дней.

/А. Пушкин/

Война наша не столько против вампиров, сколько против ВАМПИРИЗМА - этой смертельной болезни и порождающих е╠ причин. Вирус, первородный грех, жив╠т в каждом, но нужны условия для е╠ возникновения - укус вампира.

В отличие от коммунистов, мы не считаем частную собственность злом. Вс╠ дело В УПОТРЕБЛЕНИИ. Коммунисты: общее - значит и мо╠. Соблазн ничейности. Изане: мо╠, как и тво╠ - для общего, а значит и для меня. Не деление, а СЛОЖЕНИЕ.


* * *

Удалось ей поучаствовать и в восстановлении деревенской церквушки неподал╠ку от Златогорья. Наружные работы завершались, крепкие ребята разбирали горы строитель ного мусора, рыли траншеи для труб, а внутри по воскресеньям и праздникам уже шла служба, кадили смолистого запаха ладан, неизменно напоминающий ей о Гане, трепетали огоньки лампад у пожертвованных храму икон. Две иконы - Успенье и Рождество Богородицы отдали и они с Денисом.

Восстановленный алтарь и небольшое огороженное перед ним пространство казались островом Господним, а рядом завывал деревообрабатывающий станок, брызгая опилками, плюхал раствор в бетономешалке, стучали молотки, чиркали о кирпич мастерки. Курить здесь не разрешалось, но рабочие втихую нарушали запрет, чтоб не терять времени на перекуры. И к этой ароматной смеси из ладана, свежих опилок и олифы примешивалось экзотическое сочетание табачного рынка от "Беломора" до "Mальборо".

Иоанна с напарницей-пенсионеркой, тоже поднаторев шей в ремонте собственной дачи, вызвались красить только что отштукатуренные стены там, где штукатурка подсохла. Голубая краска ложилась ровно, любо-дорого смотреть, работа ладилась, хоть и побаливала потом голова от запаха растворителя. Выкрасили вс╠, до чего могли дотянуться, потом Иоанна красила ещ╠ выше, взобравшись на деревянный помост. Напарница спасовала - у не╠ кружилась голова, а Иоанна ничего, норму выполнила, сказалась дедова выучка, правда, выше лезть не позволили: "Нельзя, бабуля, загремишь -костей не собер╠м".

Е╠ уже частенько называли "бабулей", старость подкралась незаметно и как-то безболезненно - она неплохо себя чувствовала, неплохо выглядела, немного пополнела, немного поседела. В зеркало на себя смотреть было ещ╠ не тошно, разве что при ярком свете. Мысль, что уходит жизнь, никогда е╠ не пугала, она уже очень давно, а может, и с самого начала,

чувствовала себя здесь гостьей, а если и была какая-то укорен╠нность, то в прежний советский мир. В России нынешней радоваться жизни было невмоготу и безнравственно. Осталась лишь бессильная ненависть, - Иоанна прошла через все нравственные муки, готова была броситься на первый звук зовущей в бой трубы - медсестрой или бойцом на баррикады.

Но труба молчала. Народ безмолствовал. Молчание ягнят. Хуже того - ягнята, от науки, культуры, шахтеры, военные холопски клянчили у вампиров собственную зарплату и, не получив, объявляли голодовку или стрелялись.

- Вы для них всего лишь пища! - хотелось ей в который раз крикнуть, - Это от вашей крови они распухают, как клещи, и потом будут лопаться с треском... Когда бесы или ангелы смерти, я уж не знаю, будут давить их, бесполезных и ни на что не пригодных, на берегу кровавой, текущей в вечность реки. И ваша кровушка, пролитая не за Бога и не за ближнего, а ради утробы вампирской, будет струиться в эту страшную, текущую прочь от Царства реку... Ну кинут вам кусок перед бойней, чтоб уж не совсем кожа до кости, - разве в этом дело? Великую нашу страну, в муках и трудах собранную, раздавили на троих, как грошовую поллитровку... А вам лишь бы корыто пойла перед бойней...

Иногда е╠ прорывало, орала где-нибудь в магазине, в электричке, у себя среди цветочниц. Большинство слушало молча. Опускали глаза, отворачивались. Некоторые соглашались, заводились, как и она, другие вступали в спор, хвалили Вампирию за приличную пенсию, возможность спекулятив но зарабатывать на том, на с╠м. Мол, разрешено то, что при коммуняках ни-ни. Е╠ крики: "Вы за эти киви с памперсами Родину продали"! были смешны и бессильны, только подливали масла в огонь, потому что ей внимали уже не прежние "товарищи". Потом кто-либо спрашивал: "А что делать-то? Что мы-то можем?" - и она раздосадованная, опустош╠нная, выскакивала из вагона. А тот еще гудел, уносясь прочь, как растревоженный улей, не знающий, кого кусать.


Выборы 96-го и последующие события е╠ совсем добили. Оборотни уже не таясь разгуливали повсюду, а народ и творческая интеллигенция, е╠ вчерашние собратья по перу, цвет нации, жадно и подобострастно стайками шастали вокруг, как рыбы-прилипалы, ковыряясь в зубах чудища в надежде добыть какую-либо крошку с кровавого пира.

Иоанне казалось, что ей удалось убежать в свою скорлупу - в Лужино, цветочную торговлю, в духовную литературу, в свои размышления и записи... Казалось, были все условия, чтобы так и закончить жизнь. "Не для сердечного волненья, не для битв"...

Ничего не вышло - е╠ достали - это она поняла, анализируя сво╠ нынешнее состояние. Да, она верила в иное, преображ╠нное бытие "там", за роковой чертой, в любовь и милость Божию к себе, недостойной и грешной, в то, что должна исполнить Волю, которая ей однажды открылась: "Напиши себе все слова, которые Я говорил тебе, в книгу". /Иер. 30:2/.

Но что-то произошло, ей опротивело "здесь", вс╠ стало чужим и отвратительным. Да и само Лужино казалось теперь неким фантомом, декорацией, вроде видения на чужой враждебной планете Солярис. Она вдруг поняла, что страшится смерти не из-за Суда - почему-то была детская уверенность в любви и милости Спасителя к ней, грешной, а боится боли, страданий - хоть такие мысли она отметала, как позорные. Но если бы ей сказали, что ни ада, ни боли не будет, и предложили "горящую пут╠вку" в вечность, она без сожаления ещ╠ совсем недавно ринулась бы в эту возможность.

Только в Златогорье она поняла, как тяжко болеет душа. Всякие разглагольствования о чести, славе и величии России вызывали теперь лишь жуткую ассоциацию с воцарившимися на Кремл╠вском Олимпе непобедимыми вурдалаками и шлюхами, подпирающими кремл╠вские стены, с пьяной президентской "калинкой", с разогретым наркотиками концертным вертепом на Лобном месте, ярмаркой тщеславия в ГУМе и скоморошьими плясками вокруг собора Василия Блаженного.


Воспоминания о славном российском прошлом, о детстве с победными салютами и вовсе были невыносимыми. А народ безмолствовал, и она, как все. "Не для битв"... Но если поэт прав, - почему так тошно и больно? Эти тоска, отвращение, от которых не убежать. Разве что на баррикады... Только где они, эти баррикады?

Златогорье спасло е╠. Снова хотелось жить - ненасытные и зубастые уже не внушали ужас. Нет, они никуда не делись - с чревом, напитанным чужой кровью и золотом, дорогим коньяком, жратвой и спермой, они продолжали свой сатанинский пир над растерзанной Родиной, не веря в свой грядущий ад - не в тот дантовский, мрачно-величественный, а пошлый, с балаганными кипящими котлами, сковородками и шустрыми гоголевскими чертями с кисточками на хвостах.

Оказалось, можно просто ходить, работать, дышать, как бы не замечая, игнорируя их. Все эти шоу, порно и нарко, их банки, дворцы, особняки, казино, фазенды; их волчиц в собольих шкурах, волчат в Кембриджах, их броскую упаковку, комфортные тачки и волчью повадку. Да, плохо и тошно, да - мешают, да - распродают, грабят и разоряют землю, да - заражают вс╠ и вся вокруг своим непотребством... Но ведь и мы, те, которым тошно - смотрите, как нас много... Мы ходим и дышим по своей земле, пусть зараженной упырями, как тараканами или клопами, но ведь повсюду - в Киеве, Ташкенте или Риге, в Грозном и в Баку, во всей нашей огромной стране, и в Багдаде и Лондоне, Париже и Нью-Йорке всегда можно найти людей, для которых не национальность, не партийность, не сословность, не классовость, не цвет кожи или степень набитости кошелька имеют подлинную ценность, а некая глубинная стрелка, зовущая и ведущая сквозь все соблазны, ухабы и трясины бытия "в даль светлую". В "Царство Свободы". Мимо мнимых ценностей по восходящей дороге "к Солнцу от червя". Самоутвержде ние не чтобы обрасти материей, а чтобы освободиться от не╠. Не избавиться, а преодолеть, заставить материю слу

жить человеку. Богочеловеку. Строить из не╠ лестницу, ведущую в Небо.

Граница между Вампирией и Изанией проведена по сердцам людей - полям битвы, о ч╠м писал Достоевский. Тьма и Свет. И обычный наш житейский полумрак между ними, теплохладность. А времени вс╠ меньше... Куда идти? Выбирая, ты выбираешь свою судьбу в вечности... Человек слаб и грешен, непоследователен в своем выборе, он ещ╠ сто раз завоет и оскалит зубы при полной луне. Тут важен внутренний выбор. Даже не решимость, а решение. И моление о помощи ему следовать. "В чем застану, в том и судить буду"...

Если Свет и тьма сосуществуют в одном сердце, почему не могут Вампирия и Изания сосуществовать на одной земле? Пусть в непрерывной борьбе, но без этих "всемирных насильственных революций", ибо история - естественный отбор Неба, а конечная жатва -дело Божье, а не человечье. И революция, порожд╠нная завистью, ответной жаждой крови -лишь рано или поздно поставит одних вампиров вместо других. Вампирию нельзя полностью победить, ибо пока есть свобода отказа от Творца, от Света, - есть и тьма, и порождаемые ею шакалы. Нельзя отменить, уничтожить тьму до конца врем╠н, ибо это противоречило бы данной человеку свободе выбора, но тьму можно и нужно преодолеть. Е╠ нужно пройти, не натыкаясь по возможности на расставленные приманки, не попадая в ямы и в зубы.

ПРЕДДВЕРИЕ

"Клановость сегодня - это тяж╠лая болезнь русской нации. Войны, революции, особенно Великая Отечественная война, выбили лучший генофонд нации. Потому что лучшие первыми поднимаются в атаку и последними уходят с обороняемых позиций, лучшие молчат на допросах до конца и не предают, их безжалостно расстреливают, а серая масса имеет значительно больше шансов приспособиться и выжить. В

результате она организовалась в кланы, которые пришли к власти. Понимаете, это паразитические вненациональные образования, как вирусы. Их образуют люди вне нации, деградированные люди. Кстати, сейчас уч╠ные склоняются к мысли, что вирусы образовались в процессе биологической деградации. У русского Черномырдина, у русского Ельцина так же мало русского, как у американца Клинтона, Буша или еврея Березовского. И главная их задача - присваивать жизненные ресурсы страны.

Никакой другой задачи просто не стоит потому, что кланы ни на что другое не способны. Сегодня они делятся на мини-кланы, в каждом крупном регионе России власть захватил местный клан...

Кланы захватили телевидение, кланы захватили сырьевые отрасли, кланы захватили политическую власть в стране. Кланы создали сотни партий, партиек, движений, с тем, чтобы увести народ от истинной борьбы за свои интересы. Кланы создали многочисленные пугала, приманки и западни. Они создали миф о "красно-коричневой угрозе", они создали партию Баркашова, родили миф о фашистской угрозе, ведут бесконечную информационную войну с Россией, с русским народом. Американцы поставили в сво╠ время на клан Ельцина, способствовали приходу к власти уральского клана. И держится он у власти, по сути дела, только при поддержке. Клинтон как-то заявил: "Если Ельцин сверн╠т демократические реформы, мы перестанем его поддерживать, поскольку это соответствует американским интересам"...

Под руководством кланов мы потеряли с 1990 года 60 % валового внутреннего продукта. Стало быть, кланы сократили жизненное пространство на 60 процентов и начали уничтожать сами себя. Вс╠, что можно разворовать даже в такой великой стране, как наша, разворовано. Вс╠, что можно проесть, - съедено, заводы останавливаются, а новые не строятся. Кланы живы, пока есть последняя фабрика, с которой можно воровать. Поэтому клановики уничтожают сами

себя. Уничтожаются клановые банки Империал, Инкомбанк, которым ещ╠ пять лет назад хватало нашего общего пирога, сейчас уже не хватает... Кланы не в состоянии создавать новое пространство, они могут только продлевать свою власть за сч╠т информационной войны... Власть кланов - это власть м╠ртвых. Их философия - философия бегства, марод╠рства, грабежа, философия уныния. Они сами ни во что не верят, ведут скотский образ жизни, у них комплекс неполноценнос ти, и, чтобы как-то возвыситься, они вот этот скотский уровень через контролируемые средства массовой информации пытаются вбить другим: сексуальная революция, все эти передачи "Про это", бесконечные телесериалы, бесконечные телевикторины, бесконечные "Угадай мелодию", прославле ние наркотиков. Они тем самым сузили жизненное пространство и сво╠, и всей активной части нации. Поэтому кланы обязательно погибают в гражданской войне. Революции по этой причине возникают во всех странах мира...

В ПРИНЦИПЕ РЕВОЛЮЦИЯ 1917 ГОДА ТАК ЖЕ УНИЧТОЖИЛА КЛАНЫ. КЛАНЫ купечества и дворянства, которые поддерживались нашим проклятием, так называемой интеллигенцией. Нигде такого подразделения нет, как наша интеллигенция, которая активно разрушала и уничтожала ст. рану. Революция 1917 года как раз и покончила с клановика ми. Достаточно, это тоже теория, одного десятого процента нации, который начн╠т бороться за жизненное пространство, чтобы революция стала необратимой, потому что кланы защищать некому. Их охрана, их на╠мники с удовольствием начинают воевать с ними. Клановики беззащитны и будут уничтожены, другого пути нет". /Владимир Полеванов, 1999г./

Пад╠т презренное тиранство, и цепи с пахарей спадут,

И ты, изнеженное барство, возьм╠шься нехотя за труд.

Не нам - иному поколенью отдашь ты бич свой вековой.

И будешь ненавистной тенью, пятном в истории родной...

Весь твой разврат и вероломство, все козни время обнажит,


И просвещ╠нное потомство тебя проклятьем поразит.

Мужик - теперь твоя опора, твой вол - и больше ничего -

Со славой выйдет из позора, и вновь не купишь ты его.

Уж всходит солнце земледельца!.. Забитый, он на месть не скор;

Но знай: на своего владельца давно уж точит он топор...

/Иван Никитин, между 1857 и 1861 /

ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ...

В молитве "Отче наш" мы просим Отца Небесного избавить нас от РАБСТВА БЕДНОСТИ, дав "хлеб насущный", и от РАБСТВА БОГАТСТВУ, заповедав отдавать ДАРОМ ДАР ЗА ДАР. То есть освятив богатство, указав нам путь, как его использовать во благо.

"Невозможное человеку возможно Богу."

В Молитве Господней указано, что преодоление родовой необходимости, приобретательства и рабства у лукавого - путь к Небу.

Грех - непослушание воле Неба, бунт против Творца, гордыня. Сюда входит распростран╠нное идолопоклонство всех мастей, националистические, политические, набивающие карман "игры", убивающие разум и совесть. Всевозмож ные хобби, пороки и страсти, отнимающие человека у Неба...

Если конечная цель временного исторического процесса - возвращение Небу нового Адама - преображ╠нного БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВА, если о каждой больной душе, о каждом звере, травинке затоптанной так радеет Небо, то мы, изане, выполняя волю Неба, должны убрать из нашей жизни вс╠ разделяющее, сеющее вражду и зависть, закабаляющее, оболванивающее, развращающее. Должны бороться за каждого пришедшего к нам человека...

Жизнь - война, куда мы призваны Небом стоять насмерть на стороне Света - вот во что мы верим, независимо от вероисповедания, национальности или политических убеждений. Мы знаем, что такое хорошо и что такое плохо, слушая голос совести.


У всех есть, как у луны, светлая и т╠мная сторона. Образ Божий с одной стороны и печать первородного греха, звероподобие - с другой.

Отдать сердце Свету - и в смертный бой против силы, уверяющей нас, что жизнь то ли веселый карнавал, то ли сон. То ли увеселительная прогулка, то ли возня-драчка за место под солнцем, то ли концерт мартовских котов...

Закон Неба - наши доспехи и оружие. Мы призна╠м себя детьми Отца. Призываем Его Царствие на землю, в наши сердца, и хотим исполнять Его волю, мир "будущего века", куда не войд╠т ничто т╠мное.

Отравленное запретными плодами человечество должно быть расколдовано, освобождено от цепей Вампирии-Ма моны и спасено.

Не с людьми мы воюем, а ЗА ЛЮДЕЙ, за их сердца и душу. За их подлинную свободу в Боге.

Воинам не престало обрастать собственностью: плащ-палатка, рюкзак, шинель, котелок, - вот и вс╠.

Нет всему, порождающему вампиризм.

Не смертельную схватку за судьбу твою в вечности склоняет видеть в земном пути князь тьмы, не битву жизни со смертью, а некий пикничок в несколько десятилетий (на собственном могильном холмике, - добавляем мы). Каждому суждено быть убитым на этом "пикничке"... Так не лучше ли быть убитым НА ВОЙНЕ, открывающей врата в бессмертие? Любовь побеждает смерть. Сгореть, чтоб согреть и осветить путь, воскреснув в Боге светом, теплом, жизнью...

Мертвы сердца, сожж╠нные любовью к идолам - сребролюбия, человекоугодия, национализма. Политических страстей, жажды власти, страсти к обладанию - вещами, деньгами, женщиной, толпой... Такая "свобода" - добровольная передача себя в руки лукавого, безумная пляска под его дудку. Пляска "смерти второй".

Большинство человеческих законов не имеет ВЫХОДА В ВЕЧНОСТЬ. Это, в лучшем случае, правила общежи

тия для земной жизни, в которой Бога или вообще нет, или Он совсем не то, что в Божественном Откровении основных религий. Законы человеческие, подобно безумной старухе из пушкинской сказки, пытаются приспособить Творца, Чудо, Тайну служить бесконечной похоти падшего мира.

Небо избрало всех /уже самим актом рождения, вызовом из небытия НА СЛУЖЕНИЕ/. Но не все избрали Небо.

Тоска, страх, недовольство собой - сигналы отчаяния и боли умирающей души, крик и протест ДУХА. ДУШИ, которой угрожает вечная тьма внешняя, потеря Царства. Отсюда жажда войны очистительной, бури, нестерпимая мука погружения в засасывающее болото обывательщины... Отсюда - протестная русская литература, не видящая выхода из "дремучих дверей" бытия и ненавидящая его "свинцовую мерзость".

Печорин зевает на балу жизни "в ожидании кареты". Не веря, видимо, в мало похожую на карету "тьму внешнюю", в ад - вечную тоску несостоявшейся души по утраченному бесценному дару "родиться свыше", реализовав Замысел Творца.

"Чувствую в душе своей силы необъятные"... "Для чего-то я вс╠-таки родился"...

Не потому ли были так счастливы герои-воины, энтузиасты-строители первых пятилеток, вообще люди в экстремальной ситуации?

Блажен, кто посетил сей мир

В его минуты роковые.

Его позвали всеблагие,

Как собеседника, на пир.

/Ф. Тютчев/

Внутренний индикатор безошибочно свидетельствует о приближении к очищающему и спасающему Огню Небесному.


"Omnis ighe salietur." "Всякий огн╠м осолится".

"Самое дорогое у человека - это жизнь, и прожить е╠ надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы. Чтобы не ж╠г позор за подленькое и мелочное прошлое, и чтобы, умирая, мог сказать: "Вся жизнь и все силы отданы самому прекрасному - борьбе за освобождение человечества".

Коммунар-мученик Николай Островский исповедует это почти христианское кредо: только отдав самое дорогое - жизнь за освобождение человечества /здесь бы ещ╠ добавить "от власти Мамоны"/ - то есть умножению жатвы Господней, личность осуществит предначертанное свыше. Этот "красный", скорее всего, не верил в личное бессмертие, но он ЗНАЛ, внутренний индикатор говорил ему, что Истина где-то рядом. Он свидетельствовал о Свете Невечернем вопреки материалистической вере в вечную смерть. Вписанный в сердце Закон победил.

Отдать жизнь за "освобождение человечества", не ожидая за это венца, просто по велению сердца...

РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ - это революция духа, сознания. Это ЛЮБОВЬ ХРИСТИАНСКАЯ, единая любящая семья в ДОМЕ ОТЦА:

"Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино..." /Иоан.17:21/

Христос - Путь, Истина и Жизнь. Исповедающий христианский путь, истину и жизнь - исповедает Христа своей жизнью.

"Итак по плодам их узнаете их.

Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войд╠т в царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". /Мф.7:20-21/

"Рождение свыше", "Царствие внутри нас" - это состояние благодати добровольно избравшего душой сво╠ место в ДОМЕ ОТЦА, где "все за одного, один за всех". Этот огонь любви небесной, это ПРАВИЛЬНОЕ, ПРЕОБРАЖ╟ННОЕ

состояние души - ключ, открывающий врата в Царствие. Его нельзя разжечь в себе произвольно - это чудо, дающееся свыше тому, кто жаждет сердцем этого ОГНЯ, исполняя Законы и волю Неба.

Не является ли безмолвие церкви в "минуты роковые" синдромом "непротивления злу", когда "молчанием преда╠тся Бог"?

"Лежащий во зле" мир провозглашает во всеуслыша ние, что "права человека" которые мы смогли во всей красе лицезреть во Вьетнаме, в бомбардировках Ирака, расстреле Дома Советов и беспределе в Югославии, - благословлены Творцом. А противостоявшую новому мировому порядку Советскую Антивампирию обвиняют во всех смертных грехах, всеобщими усилиями разрушают и объявляют "империей зла". Ложь -излюбленное оружие "отца лжи", и ни в коем случае нельзя допускать, чтобы ему удалось привлечь на свою сторону социальную политику церкви. Миропорядок, ежеминутно плодящий "пищу адову", губящий души, не может быть угоден Богу. Нельзя не видеть, что лавину постигших мир вампирских разборок, раньше сдерживала стена той самой "империи зла"...

А разве не в воины Неба призвал нас Господь при крещении? Да, Христос удержал руку Петра с мечом, зная, что предстоящие Ему страдания - во спасение падшего мира.

Можно ли с уверенностью сказать, что страдания жертв порабощ╠нного дъявольской похотью мира - развращающе го, насилующего, зомбирующего - во спасение?

Право БРАТЬ мы заменим правом ОТДАВАТЬ.

Что у тебя в душе - Бог, идол или пустота?

Изане - беспокойство и укор прочему миру, желающему жить по-старому. Мы грешим, как и все, иногда больше; но мы знаем, что глотаем отравленную приманку. Страшимся и молим Небо исцелить нас от безумия.


Вампирия, поправ и исказив Закон, приспособила золотую рыбку служить "на посылках" собственной необуздан ной похоти. Даже на долларе, на котором "следы грязи и следы крови" поминается всуе имя Божье.

"Товарищи" стяжали, стали великими и сильными, чтобы завоевать себе право на нестяжание. И право на защиту от "прав и свобод" не слушаться Творца.

Служить СЕБЕ - пошло, служить ГОСПОДАМ - ещ╠ пошлее; СЛУЖИТЬ ЛЮДЯМ - смотря кому и как; служить государству - смотря какому. Служить Творцу, верша его Дело на земле - единственно абсолютно достойное предназначение.

Господа, отобранное у народа - это тридцать серебренников, за которые вы продали души дьяволу.

Наслаждение сексуального акта в глубинных мистических истоках - приманка смерти, гибели и дробления. Приговор Божий: "Смертию умр╠те", чтобы дать жизнь другим. Во имя выживания и конечного спасения человечества в Целом. Поэтому так страшны и опасны своими непредсказуемыми последствиями всякие игры с сексом в обход воли Божьей, предписывающей лишь деторождение прямым назначением полового акта. Одно безусловно - это приманка личностной твоей гибели, и чем больше "партн╠ров", как теперь говорят, тем мельче дробление, необратимей распад. Распад и гибель души и тела /спид/.

Патерналистское общество, семья народов.

Князь, правитель, должен быть "отцом родным", пастырем народу. Он "для народа", а не народ для правителей. "Больший - слуга меньшему". Отсюда конфликт народа и порочной власти в России. Религиозные корни.

Иосиф заменяет в гимне: "Нас вырастил Сталин, избранник народа" на слова "Нас вырастил Сталин на верность народу".


Смерть Христа. "Завеса разодралась надвое", мир раскололся надвое, и по словам поэта "трещина прошла через сердца людей"...

Брать или отдавать? "Милости хочу, а не жертвы". Взаимопомощь и конкуренция - два мира, два пути взаимоотно шения личности и Целого.

Господь возложил на Иосифа миссию собрать и сохранить Русь, е╠ общинную цивилизацию, не дав западной цивилизации индивидуализма утвердить мировое господство.

Снята охрана - разгул греха, стяжания, эгоизма, разделения. Спасти вас от вас самих. Господь всегда называет народ "овцы", "стадо". Добродетель народа - послушание "пастырю доброму". Задача такого пастыря - с-пасти /один корень/, сохранить.

Американская демократия - вседозволенность, ограниченная рамками общественного мнения / "мудрость века сего - безумие пред Богом"/.

Егор: "Я понимаю идею коммунизма как мечту о бытии народов земли по высшим духовно-нравственным, соборно-братским законам Неба. К Богу каждый ид╠т своим сокровенным пут╠м, религиозные противоречия и распри кажутся порой непримиримыми. Но свободное провозглаше ние обществом Закона Неба как единственно верного направления Пути, Истины и Жизни, - только это способно объединить народы в восхождении, помочь "до конца все претерпеть" и не скатиться к подножию.

"Святая Русь" - стала шлюхой, деш╠вкой, продавшей честь свою, чистоту и святость за заморские побрякушки. И жестоко наказана. Но ещ╠ большая кара ждет соблазнив ших е╠!


Молитва Изании: "Не нам, Господи, не нам, но Имени Твоему дай славу"! Средство от тщеславия.

Вера в божественное происхождение человека - основа Изании. С прочими спорить бесполезно - мы просто говорим на разных языках. Мы знаем, что через две точки можно провести бесчисленное множество прямых, а они полагают, что только одну. Что тут докажешь?

ПРЕДДВЕРИЕ

"Отшвырнув организацию Объедин╠нных Наций, растоптав е╠ Устав, блок НАТО возгласил на весь мир и на следующий век древний закон - закон-Тайга: кто сил╠н, тот и полностью прав. Осуждаемого противника превзойти в насилии хоть и стократно - если технически изощр╠н. И в этом мире нам предлагают жить отныне.

НА ГЛАЗАХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА УНИЧТОЖАЕТСЯ ПРЕКРАСНАЯ ЕВРОПЕЙСКАЯ СТРАНА - И ОЗВЕРЕЛО ЦИВИЛИЗОВАННЫЕ ПРАВИТЕЛЬСВА АПЛОДИРУЮТ. А отчаявшиеся люди, покидая бомбоубежища, выходят живой целью на гибель для спасения дунайских мостов - это ли не античность? Не вижу, почему бы завтра Клинтон, Блэр и Солана не стали бы их выжигать и топить". /А. Солженицын/

"В идеологии Восточной церкви община верующих сыграла гораздо большую роль, чем роль индивидуума, ответственного только перед Богом, и с этой традицией связаны не только славянофилы 19 века, но также, косвенно, русские социалисты и марксисты, заявившие о важности коллективизма". "Всемирная история".

"Посмотрите, каких деятелей навыбирали губернато рами! Да в какой нормальной, развитой стране такое возможно? А вы вс╠ твердите о величии русского народа?! Величие

его в советском прошлом связано только с фанатичной, конечно, в лучшем смысле этого слова, ленинской гвардией, а потом с железными сталинскими наркомами. Великий, аскетичный политический гений И. В. Сталина - вот сила, обеспечившая колоссальный рывок России от сохи к ядерному оружию. Думая о делах И. В. Сталина, вспоминаешь высказывание Наполеона: "Армия баранов во главе со львом сильнее, чем армия львов во главе с бараном..."

Кстати, ещ╠ раз о сравнениях. Французы чтят Наполеона, несмотря на то, что он прив╠л Францию к полному военному разгрому, оккупации страны, большой контрибуции, словом, к полному фиаско. И. В. Сталин прив╠л свою страну к величайшей победе, сделал е╠ самой сильной в мире и получил за это после смерти ушаты грязи и водопад проклятий от русского народа. За ЕБН и его подельников русский народ с готовностью голосовал и голосует". /В. М. Лозовский, из прессы/.

"Мне стыдно за сво╠ поколение перед ветеранами войны, отстоявшими нашу страну и весь мир в борьбе с самым свирепым врагом, вынесшими на своих плечах восстановле ние разрушенного народного хозяйства и строительство величайшей в мире державы, начавшей покорение космоса. Мы допустили к власти политических авантюристов, которые за семь лет своего правления вчистую разорили Россию, вывезя за границу свыше 100 млрд. долларов, присвоив самые доходные объекты общенародной собственности и перепродав их значительную часть иностранцам. Именно они оставили ещ╠ недавно самое богатое государство с самым большим в мире долгом, втянули народы в гражданскую междоусобицу.

Разорение России е╠ врагами под видом прогрессив ных реформ обернулось колоссальным разрушением научно-производственного и интеллектуального потенциала, намного превосходящем потери СССР от гитлеровского нашествия. Двукратное сокращение производства, пятикратное уменьше

ние производственных инвестиций, исчезновение целых отраслей науко╠мкой промышленности, обнищание более половины населения, массовая безработица - лишь видимые последствия деятельности новых революционеров.

Для производственной сферы итогом проводившейся политики стало разорение половины предприятий страны...

Экономический баланс навязанной России псевдореформы сводится с убытком в сотни миллиардов долларов...

К этому следует добавить социальные жертвы: около 8 млн. человек /неродившиеся и преждевременно умершие/, около 20 млн. человек, опустившихся на "социальное дно" вследствие утраты жизненных перспектив...

В результате российская экономика была превращена в "дойную корову" для международных спекулянтов, "наваривших" десятки миллиардов долларов на "финансовых пирамидах" и спекуляциях с государственной собственностью.

А мы, нынешнее поколение, выросшие на вс╠м готовом, получившие от государства бесплатное образование, возможность свободно трудиться и достойно жить, пассивно взираем на творимый сегодня бесовский шабаш. Именно наше безволие и безразличие позволило им узурпировать власть пут╠м двух государственных переворотов, использовать е╠ для присвоения государственного имущества, втянуть страну в долговую ловушку, отказаться от национального суверените та в ключевых вопросах как внешней, так и внутренней политики, тем самым подготавливая по заданию иностранных покровителей почву для окончательной колонизации России международным капиталом". /С. Глазьев, доктор экономических наук. 1999 г./

"У тебя ли нет богатырских сил, старины святой громких подвигов?

Перед кем себя ты унизила? Кому в ч╠рный день низко кланялась?

И давно ль было, когда с Запада облегла тебя туча т╠мная?


Под грозой е╠ леса падали, мать сыра земля колебалася.

И зловещий дым от горевших с╠л высоко вставал ч╠рным облаком!

Но лишь кликнул царь свой народ на брань - вдруг со всех концов поднялася Русь.

Собрала детей, стариков и ж╠н, приняла гостей на кровавый пир.

И в глухих степях, под сугробами, улеглися спать гости навеки.

Хоронили их вьюги снежные, бури севера о них плакали!..

/Иван Никитин. 1851г./

Что ж ты сделал для края родного, бескорыстный мудрец-гражданин?

Укажи, где для дела благого потерял ты хоть волос один!

Твоя жизнь, как и наша, бесплодна, лицемерна, пуста и пошла...

Ты не понял печали народной, не оплакал ты горького зла.

Нищий духом и словом богатый, понаслышке о вс╠м ты по╠шь

И бесстыдно похвал жд╠шь, как платы, за свою всенародную ложь.

Будь ты проклято, праздное слово! Будь ты проклята, м╠ртвая лень!

Покажись с твоей жизнию новой, темноту прогоняющий день!

/Иван Никитин. 1860г./

"Постыдно гибнет наше время! Наследство дедов и отцов -

Послушно носит наше племя оковы тяжкие рабов.

И стоим мы позорной доли! Мы добровольно терпим зло:

В нас нет ни смелости, ни воли... На нас проклятие легло...

Про жизнь свободную не пели нам с╠стры...нет! Под гн╠том зла

Мысль о свободе с колыбели для них неведомой была!


И мы молчим. И гибнет время...Нас не пугает стыд цепей -

И цепи носят наше племя, и молится за палачей..."

/Никитин, между 1857 и 1861 годами/

РЕВОЛЮЦИЯ СОЗНАНИЯ:

Мобилизация ресурсов. Человек НА СВО╟М МЕСТЕ В ОБРАЗЕ И ЗАМЫСЛЕ. ЧЕЛОВЕК - СОТВОРЕЦ СОЗДАТЕЛЮ. Система ЕДИНОГО ОРГАНИЗМА. ВОСХОДЯЩЕЕ ЦЕЛОЕ /Царство Божие внутри нас/.

Состояться в Образе и Замысле, служением отдавая ДОЛГ Творцу, а не УМНОЖАЯ ДОЛГ. Вс╠, что мы имеем - инструменты, СРЕДСТВА исполнения Замысла, а не самоцель.

"Не прода╠тся вдохновенье..." - ДАР ОТДА╟ТСЯ ДАРОМ. "Рукопись продать можно", отдав гонорар в сч╠т ДОЛГА ТВОРЦУ, умножения ЖАТВЫ ГОСПОДНЕЙ.

Вс╠ для служения. Освобождение от суеты, страстей и родовой необходимости, мобилизация и объединение ресурсов/имения/ каждого по системе "единое Целое". Прозрачность для благодати и Воли Творца /несущий Целому жизнь получает Жизнь/.

Максимальное внимание к каждой отдельной личности с целью подключения е╠ к Целому в Образе и Замысле.

Предпочтительнее то государство, которое способству ет умножению Жатвы.

На земле мы получаем от Творца лишь СРЕДСТВА ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ.

В основе РЕВОЛЮЦИИ СОЗНАНИЯ - БЕСЦЕННОСТЬ КАЖДОЙ ОТДЕЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ как носителя Образа и Замысла Творца в жизни земной и будущего века.

Отдавая ДАРОМ ДАР - исполняю Волю Неба.

Продавая ДАР и отдавая гонорар ДЕЛУ - отдаю ДОЛГ НЕБУ.

Продавая ДАР и используя гонорар на свою прихоть - УВЕЛИЧИВАЮ ДОЛГ.


Каждый рождается в определ╠нном времени, месте и нес╠т свой Замысел. Не осуществить его - преступление перед Творцом, сугубое - помешать осуществить другому. Узнать Замысел можно по наличию ДАРОВ.

ПРАВА ЧЕЛОВЕКА: "Досуг мне разбирать вины твои, щенок... Ты виноват уже тем, что хочется мне кушать..."

Буферные зоны, вступившие в НАТО - они будут первыми жертвами Третьей мировой.

Они хотят принудить нас поклониться их ценностям. Бочке вместо Тайны, яичнице вместо Божьего дара.

ДОЛГ - делать то, для чего ты послан на землю. Человек, который не исполняет Замысел, выпадает из МЕСТА В ЖИЗНИ, начинает страдать и беситься.

Сугубый ГРЕХ ВЛАСТИ там, где она не да╠т личности занять МЕСТО В ЖИЗНИ, ИСПОЛНИВ ОБРАЗ И ЗАМЫСЕЛ. Задача власти - помочь каждой личности СОСТОЯТЬСЯ.

Общество разумно-необходимого потребления.

Нынешняя цивилизация - "место". Т╠плое, доходное, прочное. Борьба за место под солнцем и укоренение в н╠м. Обрастание, иллюзия над╠жности и стабильности, утяжел╠нность.

"Наши" идут, подчиняясь неведомому Зову. "Мечта прекрасная, ещ╠ неясная". Мы не укоренены и, если останавливаемся, начинаем тосковать и дурить. Мы лишние на пиру плоти, мы кажемся безумными, но "мудрость века сего - безумие пред Богом". Мы - Онегины, Печорины, Обломовы, Базаровы, Рахметовы, Корчагины и Матросовы... Их потомки и продолжение.


Самоутверждению плоти мы противопоставляем самоутверждение духа. А гордому богоборческому самоутвержде нию духа - его смиренное самоутверждение в Боге во имя исполнения Замысла. Так капля, противопоставившая себя Океану, быстро испаряется, гибнет; а капля, слившаяся с Океаном, обретает бесконечное божественное величие в сво╠м послушании и смирении, славу и свободу Океана. Нет, смирение не в отказе от своего призвания, а в том, что каждый воин, послушный воле Творца, полностью развивает свои дарования, чтобы положить их на алтарь великого общего дела - грядущего Царства.

Социальная справедливость, социализм - тоже не самоцель, а средство. Это та взаимовыручка, братство и мир, та л╠гкость поклажи, которые позволяют идущим в связке преодолеть восхождение. Здесь сильный помогает слабому, оступившемуся протягивают руку и засыпанного лавиной /земной суетой, собственностью/ - откапывают. "Носите немощи, тяготы друг друга", то есть "спасайте ближнего, как самого себя" - таково наше толкование второй заповеди Христа. Спасайте, тяните к вершине, ибо слово "любовь" в отношении самого себя чаще всего означает в миру противное Небу "самоугодие". Перенес╠нное на другого, оно будет означать "человекоугодие", что, в отличие от братства и милосердия, является грехом.

"Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать"... /Рим. 15:1/

Мы - блудные дети, возвращающиеся к отцу. Больные, босые, обобранные, нищие, вс╠ расточившие, но идущие, ползущие к Отцу.

"...даром получили, даром давайте.

Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои,


Ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Ибо трудящийся достоин пропитания". /Мф. 10:8-10/.

О Церкви. Представьте себе житейское бушующее море, полное одиноких пловцов, плывущих в разные стороны, и таких же блуждающих кораблей, сталкивающихся и спорящих друг с другом об истинности курса. Каждая душа должна свободным выбором сердца определить себе сама лодку, корабль и направление. Блажен тот, кто избрал верный корабль, плывущий в верном направлении. Ибо истинная Церковь - мистическое тело, собор верных душ, начало и залог грядущего Царства. А церковные таинства для тонущей души - то же, что переливание крови для погибающего тела. Я, православный, имею в виду, в первую очередь, исповедь и причастие, я верю в истинность Православия, но насильно навязывать свою веру никому не имею права, силой тащить на свой корабль. Просто мы, Изания, - некая флотилия ПЛОВЦОВ, - на кораблях, в лодках, одиночек - всех, плывущих на Зов. И движение наше - всего лишь "общая служба спасения на водах", ОСВОД, некие правила поведения плывущих к единой цели. Они не предназначены для загорающих на берегу.

Есть в море и корабли под черными флагами со скрещ╠нными костями смерти. Сатанисты.

"Но избави нас от Лукавого"...

Иосиф принял на свой корабль пассажиров разных кораблей, одиноких пловцов и даже случайных "купальщиков" с берега, вообще не собирающихся никуда плыть. Поднял паруса и, отстреливаясь, поплыл к Светлому Будущему. И лишь Творец вправе судить капитана, спасающего утопающих пиратскими методами.

"И будете ненавидимы всеми за имя Мо╠; претерпев ший же до конца спас╠тся". /Мф. 10:22/


"Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;

Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою". /Мф. 9:37-38/

"И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне". /Мф. 10:28/

После смерти капитана рабы Мамоны взбунтовались, захватили корабль и разбили о скалы. Мы ремонтируем судно и формируем новую команду добровольцев, чтобы продолжить плавание.

Произошло коллективное самоубийство народа, подобно массовому выбросу китов на берег. В "лежащий во зле" смертоносный мир.

Работать и "делать деньги" - принципиальная разница.

Суть вопроса: имеет ли жизнь цель и смысл за пределами земного бытия, или же она самоцельна и самодостаточ на /жить, чтобы жить./? Как выигранная в лотерею пут╠вка на "Титаник".

Человек созда╠т себе проблемы, а потом бь╠тся над их разрешением. Проблемы бывают объективные /хлеб насущный/ и субъективные - у каждого свои. Жизнь тратится на решение проблем, которых не должно быть вообще, она должна быть направлена на реализацию Замысла, на восстанов ление БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВА, призванного жить в Царствии.

Изберите жизнь, и Изания решит все ваши проблемы, чтобы освободить вас для Дела. Служа Жатве Господней, возрастая духом, восходя по лествице, человек становится на Путь, обретая в душе Царствие; восходя в смирении, преодолевает свою падшую греховную природу ступень за ступе

нью, а труд из проклятия и наказания за непослушание Творцу становится вдохновенным одухотвор╠нным творчеством, радостным приобщением к Свету, Добру, Вечности. К высшим ценностям бытия.

"Работа вражия" на Мамону - ещ╠ большее наказание, чем труд на родовую необходимость.

Мы вас избавим от несвободы внешней /необходимос ти зарабатывать на "хлеб насущный"/, чтобы вы СВОБОДНО избрали НЕСВОБОДУ ВНУТРЕННЮЮ - СВОБОДНУЮ НЕОБХОДИМОСТЬ ПОДЧИНИТЬСЯ ВОЛЕ ТВОРЦА. Дабы обрести полную и окончательную СВОБОДУ и величие каждой малой капли, слившейся с извечно свободным Божествен ным Океаном.

"Ne te quaesiveris extra". "Не ищи себя извне".

Итак мы, как и они, везде. Мы, как и они, объединились, и мы сильнее не только поддержкой Неба, но и тем, что объединяемся в Целое, чтобы друг другу помочь и отдать. В то время как они враждуют не только с нами, но и между собой. Проблема лишь в том, чтобы отдавать НАШИМ, но не им! Не позволять вампирам жрать нас, не играть в их кровавые похотливые игры.

* * *

Спасибо тебе, Егорка! Иоанна воскресла в Златогорье, осознавая, что е╠ прежнее отвращение к жизни - не синдром усталости, пресыщения или старости, а сигнал опасности, грозящей душе, попытавшейся уснуть на лужинском островке посреди бушующего окровавленного моря.

Она оплакивала свой грех НЕПРОТИВЛЕНИЯ ЗЛУ. Прав тысячу раз был Данте, когда утверждал, что самое мучительное пекло в аду предназначено тем, кто хранил нейтралитет во время великих схваток Добра со Злом. Если обиженным и ограбленным плохо, тебе не должно быть хорошо - это аксиома. Или ты не с Богом, заповедавшим любить ближних и "положить душу за други своя"...


Святые говорили: "Радуйся!", но они день и ночь плакали и молились о погибающем мире. Они радовались грядущему спасению, красоте Божьего мира, но не собственно му шкурному благополучию на фоне кровавого пира хищников. Наверное, и тогда, в прошлых веках, в девятьсот пятом, девятьсот семнадцатом и сорок первом они, предки наши, чувствовали то же самое.

"Чудище обло, огромно, озорно, стозевно и лаяй"... "Звери алчные, пиявицы ненасытные"... Мы прорв╠мся!..

Так думала "бабуля" Иоанна, с радостью обнаруживая, что снова обрела вкус к жизни, глядя, как на покрашенных ею стенах храма уже развешаны иконы и к их "Рождеству Богородицы" истово прикладываются прихожане. Работа в храме была, разумеется, бесплатной, а за литобъединение е╠ сч╠т в банке понемногу пополнялся, - дважды в неделю со школьниками и раз в две недели - со взрослыми. Потом к этому прибавились и компьютерные консультации по Изан-нету. В окрестностях Златогорья были две общеобразователь ные подшефные школы и ещ╠ классы продл╠нного дня, где ребята до возвращения родителей с работы /а некоторые и с ноч╠вкой/, делали уроки, занимались иностранными языками, спортом, эстетикой. Очень полезными были прогулки и игры, когда разрешалось разговаривать только на иностранном языке, технические кружки и, конечно же, компьютер ные классы. Здесь заботились о выявлении и развитии талантов едва не с ясельного возраста. Широко применялись компьютерные связи и программы: путешествия по миру, музеям, историческим местам, картинным галереям.

Златогорские дети Иоанну потрясали - она никогда не думала, что в одной точке земли можно развести столько вундеркиндов. Им никто не говорил: сходи в магазин, помой посуду, не торчи в подъезде, не водись со шпаной, не пробуй наркотиков... Здесь этих проблем просто не было - дети были накормлены, ухожены, избавлены от всяких бытовых хлопот и при этом заняты с утра до вечера. Прич╠м тем, что им нра

вится, что у них получается, от чего их за уши не оттащишь. Спорт, компьютерные и технические классы по индивидуаль ным программам, музыкальная школа, различные эстетичес кие кружки. Наиболее талантливые потом поступали в институты, консерваторию, в КБ, начинали зарабатывать деньги, порой немалые, становились знаменитостями. Но они уже, как правило, оставались изанами или убежд╠нными "подшефными", когда можно всего себя посвятить любимому делу и достойной жизни, приобретали стойкий вкус к существова нию, свободному от бытовухи, вещизма, бестолкового времяпровождения. К бытию, уже ставшему их сутью.

Они научилась ценить время. И многие нашли призвание в той самой "борьбе за освобождение человечества" - юные, чистые, горячие, бесстрашные и полные сил. Чернильницы, фиалочки и сизари забредали вс╠ глубже и глубже на руины когда-то великой страны, помогая отчаявшимся выжить, излечиться, обрести нужное любимое дело и вырваться из смертельных объятий Вампирии.

А главное, разыскивать и выращивать на местах "наших", помня, что "кадры решают вс╠".

На занятиях Иоанна старалась научить и ребят, и взрослых спрашивать и слушать Небо, внутренний компас совести, внушая, что дар слова - это разговор с Небом. Ты можешь исследовать любую грязную лужу, но как бы лететь над ней со сверхзадачей выбраться, преодолеть, а не плавать в грязи. На этом стоит вся русская классика. Что "за каждое праздное слово прид╠тся дать ответ". Что слово - великий спасатель и соблазнитель. Тебя уже давно не будет на земле, а слово тво╠ будет продолжать работать на Свет или тьму, осуждая или оправдывая на грядущем Суде. А форма - лишь соус, позволяющий читателю или зрителю усвоить то или иное полезное блюдо. Хотя, конечно, поэзия, музыка, живопись, танец, да и некоторые бессмертные строчки в прозе могут иметь и самостоятельную эстетическую ценность, служить Красоте, как части Божьего Замысла.


Важна не столько тематика, не о ч╠м ты пишешь, а на какого господина работаешь. Слово тво╠ должно поворачивать стрелку внутреннего компаса в нужном направлении. Можно, например, воспевать кабак, а можно, как Есенин, умирать в н╠м, задыхаться, видеть в зеркале "ч╠рного человека"...

Осветить словом лежащий через Тьму Путь. Спаситель сделал это своей жизнью и мученической смертью. Он сам был Слово и Путь. И горьковский Данко, вырвавший из груди сердце, и мрачные стихи юного Иосифа об отвергнутом поэте, жертве напрасной, о т╠мном народе, которому не нужны ни жертва, ни Слово, ни Путь, ни Истина, не должны нас смущать. Наше дело - сеять. "Разумное, доброе, вечное". "Светить всегда, светить везде", преодолевая тьму. И избранники увидят, услышат, пойдут и найдут, и на доброй почве прораст╠т семя, может, через века. Ибо Слово - Творец, и владеющие словом творят действительность, созидая или разрушая... Слово - бессмертно.

Так размышляла о высоком Иоанна, перебирая, в общем-то, пока графоманские опусы и вирши своих слушателей, сознавая, что беседы е╠ скорее религиозно-нравственные, чем творческие. Ей хотелось внушить им самое, с е╠ точки зрения, главное: слово - оружие. Может быть, самое грозное и сильное. При неправильном обращении - массового поражения или безумия. И чем талантливее стрелки, палящие в воздух или по душам, тем опаснее. И будешь стыдиться и страшиться роковых ошибок юности. Ибо "рукописи не горят".

"...И строк печальных не смываю"...

Попадались в общей куче и жемчужины - отдельные строчки, сравнения, находки. Это о взрослых. Что же касается ребятни, то они все были талантливы, подтверждая, что "устами младенца глаголит истина", непосредственны и чисты, хоть и поглядывали на девочек, сочиняли им вирши и тайком курили в туалете.

А вот "как?" - Иоанна и сама не знала. Это от Бога. Хотя, наверное, можно надрессировать...


Она так и сказала: "Вы слышите неясно небесные струны вперемежку с хихиканьем и подвыванием тьмы, и записываете все подряд. Записываете и учитесь отделять одно от другого. Тьма - прежде всего ложь, игра, маска. И бойтесь е╠ романтизировать. Тьма на поверку - глумящийся господин в треснутом пенсне, а не Воланд со шпагой. Тьма - это просто отсутствие Света. Выдернул шнур из розетки - вот вам и тьма. Тоскливо и опасно.

Есть понятие "отрицательного опыта". Поблуждать во тьме, чтобы по-настоящему оценить свет. Получить увечья и шишки, побывать в руках разбойников, даже свалиться в пропасть. Иоанна считала, что такой индивидуальный опыт, возможно, кому-то и будет полезен, но горе тому шоф╠ру, кто насажал полный автобус, не туда зав╠з или опрокинулся. Сам-то он, возможно, и выберется, а они?..

Не отвлекать, не развлекать и не заманивать в бездну, хотя и полезно иногда подвести к самому краю и заставить отшатнуться в ужасе... В церковь приходят свои, верующие, ну а книга, театр, фильм - доступны всем, толпе. Культура должна быть храмом спасения и для барахтающихся в море житейском одиночек, должна нести им Слово, служить мостом, той самой радугой с Неба для всех и каждого, символом Завета Бога и человека. Певцы и пророки "от Бога" должны дарить людям ту самую красоту радуги семицветной, которая "спас╠т мир". Семь цветов, сливающихся вместе в божественную белизну Преображения, о которой грезил Ганя...

- Как узнать волю Неба? - спросили Иоанну. Вопрос, который она сама часто задавала духовникам. Ей, например, помогала молитва. Одно было ясно - Истину надо искать, как главное дело жизни, вести напряженный ежедневный подкоп из камеры смертников на волю, когда в любой момент за тобой могут придти.

Церковь взывает ко "внутренним", культура к "лежащему во зле миру", ко "внешним". Миссионерская деятель

ность подразумевает прямую проповедь Евангелия, культура - проповедь в символах, образах, красках и звуках.

Искусство - от слова "искус" - красивая оболочка, довед╠нное до совершенства внешнее мастерство может искушать, соблазнять, уводить в область броской об╠рточной пустоты фантика без конфеты.

Ей нравилось вместе с ними рассуждать, думать, искать. Это был народ мыслящий, спорящий едва не до драки, ей было с ними интересно, хоть "жемчужин" в отличие от школьной группы, было маловато.

"Пойд╠м гулять скорее в лес,

Пока он ночью не исчез", - сочинил один второкласс ник.

Посещала она с удовольствием и бассейн, и сауну, делала утреннюю гимнастику - врач назначал индивидуальный комплекс - знай гляди на экран и повторяй, пока не разучишь. А потом можно заниматься на балконе, в парке...

Были спортзалы, выдавались коньки и лыжи, на зам╠рзшем пруду играла та же музыка, что когда-то в парке Горького, так же катались рука об руку и друг за другом... Она тоже рискнула надеть коньки и удивилась, что ничего не забыла -Боже, сорок лет прошло... Только чуть болели с непривычки ноги, а в груди упоительно замирало от этих вальсов и танго, как в ранней юности, когда они с Люськой в последний раз купили детские билеты, а контрол╠рша издевательски огляделась: "Ну и где же ваши дети?" "Вот и прошла жизнь," - подумала она снова без особой грусти, скорее удивл╠нно, вспомнив, как под этот же вальс "Бер╠зка" сорок лет назад, сидя на скамье, растирала заледеневшие пальцы на ноге и очень боялась, чтоб никто не увидал дырку на шерстяном носке. Она и сейчас видела перед собой этот коричневый с красной каймой носок с прот╠ртой пяткой - на расстоянии в сорок лет, и опять е╠ несли крылья и казалось - вс╠ впереди. Время в Златогорье будто раздвинулось, она так много успевала, хотелось и то, и это, хотелось свернуть горы. Не было

этого тошнотворного ощущения уходящей на какие-то нелепости бестолковой жизни. Сам дух Златогорья подталкивал "браться за гуж", осуществлять и браться снова.

Душа пела, пело тело, которое она здесь тоже безо всяких затруднений подремонтировала - зубы, остеохондроз и вс╠ такое. Прошла курс иглоукалывания, исчезли привычные ночные боли то тут, то там. Денис поправлялся, и вс╠ было замечательно. "Ничего, прорв╠мся," - думалось уже с уверенностью.

Ну, а ведомство Айрис внедряло индивидуальные компьютерные программы "Хлеб насущный" - ежедневный и на более длительный срок комплекс рекомендаций - режим работы, физических нагрузок, лечебных процедур, меню, диеты и т.д. И когда лучше сделать разгрузочный день, и на каком поезде или самол╠те отбыть в нужную тебе точку, и где с максимальной прибылью и минимальными трудностями реализовать свой товар /цветы, например/, если хочешь "делать бизнес" сам. А уж слушаться или нет - твоя воля.

- А если я плюну на твой компьютер и вместо работы завалюсь спать? - спросила Иоанна.

- Тогда он тебе колыбельную спо╠т, - улыбнулась Айрис, - Никакого насилия, только рекомендации.

ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ...

Закон Неба - перечень смертельно ядовитых плодов, к которым запрещено прикасаться. Ведущих к погибели уже в земной жизни, чего никто не избежит в результате грехопаде ния наших прародителей, и к смерти в вечности - второй и окончательной.

Змей сказал: "Будете, как боги". То есть каждый - центр Вселенной, и вс╠, включая само Небо, должно служить мне, божку, претендующему на права Бога. "Чтоб служила мне рыбка золотая и была у меня на посылках".

" Вы - боги", - сказал Господь. Путь Христа - смиренный перед Замыслом, жертвенный Путь Бога, превращающе го бытие Сво╠ в Свет и Тепло.


Два пути, две цивилизации. Неистовая безумная гордыня "как боги" -суррогат, приманка смерти. И "Я сказал: вы - боги" - послушание Творцу, заканчивающееся божествен ным величием. Так гордая, замкнутая на себя эгоистическая самость безуспешно пыжится вместить в себя, подчинить Океан, бесславно высыхая в солнечных лучах. А богоподоб ная капля, смиренная и чистая, растворяясь в Океане, сама становится Им, Вечным и Свободным.

Страшно стать между Небом и Его детьми, тяжкий грех принуждать их, "купленных дорогой ценой" Крови Спасителя, заставлять служить твоей похоти!

Да что там "дети"! Само Небо ты в безумии надеешься заставить служить "на посылках". Гениальная сказка Пушкина - шарж на современную вампирскую цивилизацию, в которую пытаются затащить Россию. Разбитое корыто - их неизбежный финал в вечности, но мы вынуждены жить среди них, культивирующих и воспевающих свободу от Творца и Его Замысла.

Вампиризм хит╠р и многолик... Несколько веков стонала страна, поглощаемая их ненасытным чревом, вс╠ живое, совестливое пыталось скинуть с тела Святой Руси присосавшихся упырей, кощунственно именующих себя "светом", "Высшим светом" порой дерзающих понуждать даже священников оправдывать в социальной проповеди правителей-хищ ников, пожирающих у Господина Его виноград.

В мертвящем упоеньи света,

Среди бездушных гордецов,

Среди блистательных глупцов,

Среди лукавых, малодушных

Шальных балованных детей,

Злодеев и смешных и скучных,

Тупых, привязчивых судей,

Среди холодных приговоров

Жестокосердой суеты,

Среди досадной пустоты


Расч╠тов, дум и разговоров,

В сем омуте, где с вами я

Купаюсь, милые друзья.

/А. Пушкин/

Главное среди их "прав" - не слушаться Неба. Их свобода - отвязанность, вседозволенность, их реклама -взбесившееся ненасытное "Хочу!". Их кредо - ложь и смерть. Они прогрызают ходы в наших телах и душах, в телах и душах наших детей. И вот уже и мы жаждем лишнего, украденного, запретного, пропахшего кровью. Самой крови... Завидуем, ненавидим, жаждем, сами не замечая, как растут у нас, детей Неба, когти, шерсть и клыки...

Вампиры опасны, но мы не призываем к их физическо му уничтожению. Их надо пожалеть, как тяж╠лых больных. Надо бороться за каждую ещ╠ живую душу, ибо окончатель ная жатва, отделение колосьев от плевел принадлежит Небу.

В святых книгах всех основных религий сказано, что "хищники Царства Божия не наследуют". "Ни воры, ни лихоимцы, ни хищники, ни злоречивые, ни блудницы, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни мужеложники Царства Божия не наследуют". Ненасытное "Дай!"приводит к господству чрева над духом, порабощает дух. Возможность удовлетворения необузданных желаний, осужд╠нных Небом, ежедневно и ежечасно порождает вампиризм. Материальных ресурсов и подвижников становится вс╠ меньше, уч╠ные предсказывают экономическую и экологическую катастрофу. Упыри хищнически убивают тела, души, саму землю. И при этом выдают свой кровавый пир за "установленный Богом" порядок, а борьбу против него - бунтом против Воли Творца. Советский Союз впервые в мире, пусть варварскими, как сейчас говорят "непопулярными" методами, перекрыл питательную среду для распространения вурдалаков на планете. Бездельничать, жить за сч╠т других, развратничать и развращать "демократическим пут╠м" стало запрещено.


Была отменена и частная собственность - фундамент хищничества, хотя она сама по себе не осуждена Небом, богатые были и среди святых. Вс╠ дело в е╠ использовании. Частная собственность полезна лишь тем, кто направляет е╠ на Замысел, - творцам, уч╠ным, созидателям. "Железный занавес", ж╠сткая цензура, глушилки, конечно, довольно унизительные методы, но "приказывают тому, кто не может повиноваться самому себе". Неразумных сажают на цепь для их собственного блага. Пастырей же будет судить Небо, когда те приведут на Суд вверенные им стада. Думается, у нынешних пастырей вид будет весьма жалкий.

Был, конечно, и государственный вампиризм в Советах, однако результат - великая, семьдесят лет противостояв шая хищникам держава. Мы низко кланяемся им, защитившим стадо от волков. А то, что многие из охраны сами грешили, бесчинствовали, приворовывали, даже убивали "дурных овец", подлинных и мнимых - Бог им судья.

К сожалению "лежащий во зле" мир принуждает к вечному выбору меньшего из зол.

Ужас легального вампиризма в том, что он делает практически вс╠ человечество "пищей адовой".

Цена слишком высока. Пусть у нас была "тюрьма народов за железным занавесом" /утверждение сомнительное, упирающееся в разные представления о свободе/, но даже если и так, это зло все же меньшее, чем хлынувшая затем во все распахнутые двери и окна нечисть.

Мир ненавидит идущих "против течения", всякий свет для него - опасность разоблачения собственной "тьмы". Отсюда ненависть к христианам, истинным коммунистам, теперь вот - к Изании.

Вампирия - это узаконенное право "сильного", тех, кому по определению Неба "много дано", вести запрещ╠нный и осужд╠нный Небом образ жизни, используя ближних и дальних для удовлетворения дурной количественной бесконечно сти своих желаний. Это приводит к физическому и духовно

му разложению всего общества, отторжению его от Неба и Замысла.

Это - идолопоклонство, прежде всего, поклонение золотому тельцу. Это запрещ╠нные Творцом деньги в рост, ростовщичество; это стяжание, накопительство с целью удовлетворе ния собственной необузданной похоти. Это воровство, немилосердие к ближнему, лукавство и ложь. Это, наконец, сама похоть - обжорство, роскошь, вещизм, разврат, сексуальная необузданность и различные отклонения, пьянство и наркомания, хищническое уничтожение природы. Это вовлечение целых слоев индустрии, бизнеса, лучших человеческих сил, ресурсов и талантов в обслуживание осужд╠нного Небом безумия /шоубизнес, наркобизнес, порнобизнес и т.д./ Соблазн, растление народных масс, особенно детей, подростков и молод╠жи. И весь этот шабаш объявляется благословенным "Божьим порядком", а право нарушать Закон Неба -демократией. Да, у человека есть свобода не слушаться Неба, выбрать тьму и смерть, можно назвать это и "правами человека", но у другой части человечества есть право защититься от смертельной заразы. А у пастырей, не только церковных, но и мирских - право защитить, оградить от хищников свой народ, за нравствен ное состояние которого они отвечают перед Небом.

Если бы не война... Впрочем, история не знает сослагательного наклонения. Внутренние и внешние сражения были выиграны, и снова возродилась страна - этот колоссальный подвиг народа невозможен без помощи Неба. Ибо "без Меня не можете творить ничего" и "не может быть добрых плодов от худого дерева". Небо не оставило первую Антивампирию, крепость, где, пусть принудительно, но народы были защищены от смертельной заразы. Вопрос: можно ли спасать насильно, не нарушаем ли мы Божью свободу выбора между Светом и тьмой? - здесь неправомерен, ибо желающий выбрать зло всегда "грязи найд╠т". Даже распинаемый на кресте рядом с Истиной может от Не╠ отречься. Предназначение пастыря /кесаря/ -сберечь стадо..


"Так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?

Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец закалали, а стада не пасли.

Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали и пораненой не перевязывали, и угнанной не возвращали и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью.

И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому".

"...за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение, и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих и пасли пастыри самих себя...

исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их". /Иез. 34:2-5, 8, 10/

Когда вампирское начало победило в советский номенклатуре и она начала "резать и стричь" вместо того, чтобы пасти, ей стал мешать СССР своими близкими Замыслу законами. Был провозглаш╠н лозунг "свобода от советского тоталитаризма!", и одураченные соблазн╠нные народы поддержали его, не подозревая, что дали право лопать себя новоявленным оборотням.

Теперь многие многое поняли, но, увы, ограда разрушена, страну поделили на зоны, власть у хищников. Новая революция, кровь, передел, отъ╠м захваченного? Но где гарантия, что даже при успехе новые пастыри не обернутся упырями?

К тому же социально ориентированное, справедливое отношение к собственности, на что снова уповают коммунисты, требует радикального изменения сознания, "новых мехов", что при нынешнем одурманенном и зараж╠нном волчьей болезнью населении вряд ли возможно. На практике снова получится бесхозность, безынициативность, воровство, - то

есть тот же самый вампиризм, номенклатурный и частный, уже однажды погубивший страну.

Но нам дано обетование:

"Я сам отыщу овец Моих и осмотрю их.

Как пастух проверяет стадо сво╠ в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный.

Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде.

И полевое дерево будет давать плод свой, и земля будет давать произведения свои; и будут они безопасны на земле своей, и узнают, что Я Господь, когда сокрушу связи ярма их и освобожу их из руки поработителей их.

И узнают,.. что вы - овцы Мои, овцы паствы Моей; вы - человеки, а Я - Бог ваш, говорит Господь Бог". /Иез. 34: 11, 12, 16, 27, 30, 31/

Эти замечательные слова, адресованные погибающему дому Израилеву, относятся и к нам, к нашему советскому прошлому и нынешнему "подлому" времени. Когда предают пастыри, Господь Сам пас╠т своих овец, тех, кто "знают Голос", кто остался в сердце верен Закону. Это случилось при советской власти, случится и теперь.

"И узнают, что вы - овцы Мои, овцы паствы Моей; вы - человеки, а Я - Бог ваш".

Это обращение впрямую к нам, ибо Творец действует руками верных Ему людей. Значит наша задача - отыскать потерянных, помочь больным и слабым, укрепить и освободить от ига.

"И узнают, что Я Господь, когда сокрушу связи ярма их и освобожу их из руки поработителей их".

Заметьте, Небо не говорит - верьте, тогда будете освобождены, а "освобожу вас, и тогда поверите". То есть Небо

первое как бы протягивает нам руку, говоря: "Идите на Зов Моим пут╠м, и Я освобожу вас". Вот наше упование.

В царстве Вампирии идти пут╠м Неба и обрести свободу. Отыскать и объединить всех исповедников Закона Неба, желающих идти на Зов. Именно их, а не "вс╠ человечество". Граница между Вампирией и Изанией проходит по человеческому сердцу. Она в разном понимании свободы. Свобода от Бога и Свобода в Боге. Собрать и освободить "наших"...

Не вливают молодое вино в старые мехи. Нам приходится ежедневно, ежечасно отбиваться от пожирающего наши души вампира внутреннего - замкнутой на себя самости, эгоизма, от завалившей дух лавины материи.

Ибо лишь исцеляясь сами, мы имеем право дерзать исцелять других.

Врачу, исцелися сам. Надо, как скульптор, лепить себя по Замыслу, безжалостно отсекая лишнее.

ПРЕДДВЕРИЕ

"Свободные олигархические СМИ в выродившемся и карикатурном ельцинском псевдогосударстве давно превратились из "четв╠ртой власти" в "просто власть", позволяющую себе диктовать ультиматумы правительству, парламенту, армии, политическим партиям и т. д. Такой масштаб влияния даже не снился крупнейшим западным информацион ным магнатам наподобие нового друга Березовского Руперта Мердока. В строительстве невиданного по своей манипулятивной силе и навевающего чисто апокалиптические ассоциации информационного тоталитаризма режим Ельцина "догнал и перегнал" не только Америку, но и весь мир. Невнятное бормотание о "свободе прессы", то и дело доносящееся из уст президента, несомненно, имеет глубинную связь с интуитивным предчувствием Ельцина, что на свет появилось нечто необыкновенное и чудовищное, имеющее прямое отношение к финальной, эсхатологической эпохе в истории чело

вечества, к "эпохе последних врем╠н". Само понятие "олигархи", первоначально обозначавшее всего лишь "самых богатых" и "агрессивных" банкиров, сегодня перешло в чисто информационную плоскость и обросло целыми рядами мистических смыслов. "Олигархи", если смотреть на них сквозь призму русского традиционного сознания, предстают "князьями сына денницы", "отца лжи" дьявола, а могущество их строится на откровенно черномагическом фундаменте - торговле ложью и безумием.

"Свободные СМИ", как именуют себя сегодня две захмелевшие от вседозволенности информационно - феодальные орды, превратились в своего рода "супергосударства": со своими территориальными доменами /"нефтяные анклавы" Сибири, например/ своими армиями и спецслужбами /СБ "Мост" или "Атолл", осуществляющие акции в государственном и межгосударственном масштабе/, с собственными космическими спутниками и даже - с собственным населением. На стороне каждой из "империй" - главы администраций регионов, министры, градоначальники, международные чиновники,президенты сверхдержав, магистры тайных лож и хозяева "закрытых политических клубов." Страна, народ, российское государство - не принимаются во внимание, даже не задействованы в феодальной разборке как самостоятельные субъекты.

Олигархи уже давно живут в "построссийской реальности" и сегодня, остервенело отдавшись экстазу решающей схватки за господство над одной седьмой частью суши, они, подобно участникам некоей черной дьявольской мистерии, сжигают в топке своего противостояния ещ╠ оставшиеся ресурсы истекающей кровью страны...

Кто знает - если Россия сегодня стала "полем экспериментов" по отработке различных моделей "нового мирового порядка", то не жд╠т ли со временем и весь мир "раздел и передел" между "информационно - феодальными кланами"? Так или иначе, на наших глазах сквозь покрытое скользкой обо

лочкой "царство лжи" начинает, подобно неожиданно распустившемуся в одном из американских ботанических садов "трупному цветку", прорастать "царство зверя". Действующие на российском пространстве медиа-олигархи - чудовища из "иного мира", нежели гоббсовский Левиафан. На них указывает и описывает таинственными нам╠ками Апокалипсис святого апостола Иоанна Богослова". /А. Бородай, А. Рудаков. 1999г./

* * *

"Если голодный человек требует заработанного им и у него украденного куска хлеба, неужели священник, да и вообще христианин, не должен оказать ему сочувствие и посильную помощь? Полагаю, отрицательный ответ может свидетельствовать лишь об "окамененном нечувствии" некоторых пастырей.

Да, главное для нас - духовное окормление людей, открывающее Царство Небесное и помогающее встать на путь спасения. Но вот вопрос: захотят ли люди слушать слова священников, безучастных к их нуждам? Не покажутся ли им в таком случае наши проповеди о Царстве Небесном убаюкивающей сказкой для бедных?

Тревожный факт крайне незначительного числа вновь воцерковл╠нных людей в последний год-два подтверждает мои опасения. Слишком много россиян - деятельных, горячо приверженных нравственным ценностям, остаются вс╠ же вне стен Церкви. Не по нашей ли вине остаются за бортом ковчега спасения люди, всей душой алчущие и жаждущие правды и пока не ведающие, что правда - это Христос? Что же сетовать на коммунистов, если они одни громогласно требуют того, что сегодня жизненно необходимо и чего у нас в Отечестве сейчас и в помине нет, - социальной справедливости. Мне кажется, что не противодействовать этому надо и даже не в стороне стоять, а поддерживать и лелеять в людях эту искру Божественного света, ибо только совесть и делает человека христианином...


Нынешняя власть, покровительствующая нравственно му растлению людей, сделавшая государство не гарантом справедливости, а поставившая его на службу невиданным в истории лжи и обману /вспомним хотя бы приватизацию/, есть власть противохристианская" /Иерей Георгий Титов.1999г./

Священный Синод на первом заседании после Февральской революции единогласно освободил всех верующих от присяги НиколаюII и отменил церковную молитву за "благочестивейшего императора".

"Все мое, - сказало злато, все мое, - сказал булат". Так и препираются до сего дня. Запад выставляет злато, Россия - булат. Но что же на самом деле лучше? Вернее, что спасительнее? Христос говорит: не можете служить Богу и Мамоне. Запад хотел соединить и то и то, и получилась "мерзость запустения". Мы в России, испытывая трудности от "булата", завидовали Западу: вот там жизнь так жизнь. А что у нас: всюду притеснения и кровь. А вспомним-ка притеснения и кровь первых веков христианства, когда христианская истина только входила в человеческие души. А что "золото"? Золото Запада - это бездуховность, растление душ. Такого открытого наглого преступления не было при господстве "булата". Что лучше - вствет вопрос - "золото" или "булат"? Золото - это сплошной обман, булат требует самоотверженнос ти, мужества, хотя и много крови. История греховного мира не обходиться без крови. Кровь, с одной стороны, преступле ние, с другой - прозрение ("что ты делаешь, зачем убиваешь брата?"). Коммунисты-революционеры в Россиии прозрели, потянулись ко Христу, а Запад только обманывает: можно ли верить коммунистам, а может быть, они хотят приспособить ся? Все ставиться под подозрение. "О, если б ты был холоден или горяч!.." Холод, допустим, коммунисты, жар - верующие. Теплохладность - страшнее всего. Ни вера, ни неверие - без

различие ко всему. Все спутали теперь, не понять: где право, где лево, где ложь, где правда - все обман. В Апокалипсисе прямо сказано: извергну тебя!.. /о. Дм. Дудко/

"После недоразумений не случайно сотрудничество Церкви с Советским Союзом, а искренно... Религиозный дух Церкви, независимо от политического строя, пойд╠т вслед и параллельно с социализмом... Советская Россия чрезвычай но сильная - САМАЯ СИЛЬНАЯ страна в мире. Потому, что к власти приш╠л сам народ - через большевистскую партию...

Предыдущий строй рухнул потому, что он внутренне ИЗЖИЛСЯ в сво╠м правящем классе /царском, дворянском и интеллигентском/. И это было прямым счастьем для России: иначе гниение продолжалось бы и дольше и глубже - ко вреду народа и государства и даже для всего мира. На место отживших классов приш╠л сам народ в своей неиспользованной ещ╠ и нерастраченной силе - душевной и физической.

И хотя уже одно это было чрезвычайно важно, но ещ╠ важнее было то, что народ поддержал НОВУЮ ИДЕОЛОГИЮ: СОТРУДНИЧЕСТВО ТРУДЯЩИХСЯ, объединение рабочих. Идею братства трудящихся. Идеологию дружбы народов не только в одном Советском Союзе, а потом /при возможности/ и содействие другим народам в том же направлении. Это было под силу лишь большевистской партии, навстречу которой пошли массы рабочего народа. И русский народ не случайно, а мудро остановился на выборе именно Советской власти среди других групп и партий. В этом проявилась опять сила духа и ума народа /и народов Союза/. Лишь Советская власть могла навести порядок в стране и повести е╠ дальше. И народ пош╠л за ней." /Митрополит Вениамин Федченков. 1945г./

"Русская церковь возносит усердную молитву о державе, победе, мире, здравии и спасении... всех доблестных руководителей страны нашей, твердо ведущих нашу Родину по

ИЗДРЕВЛЕ СВЯЩЕННОМУ ПУТИ мощи, величия и славы". /Патриарх Алексий 1, 1947 г./

"... в новом мире социализма воплощаются и получают реальное бытие идеалы, привнес╠нные в мир Христом, В оплотившимся Словом". /Митрополит Никодим, 1969 г./

Тяжкий крест нес╠м мы, братья, мысль убита, рот зажат,

В глубине души проклятья, слезы на сердце кипят.

Русь под гн╠том, Русь болеет; гражданин в тоске немой

Явно плакать он не смеет, сын об матери больной!

Нет в тебе добра и мира, царство скорби и цепей,

Царство взяток и мундира, царство палок и плетей.

/Иван Никитин, между 1857 и 1861 /

ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ...

Мы не идеализируем человека, учитывая его слабости, отклонения от нормы. Гурманы, любители выпить или поймать иной кайф имеют на это право. Но служение греху противоречит уставу Изании, провозглаш╠нной нами свободе от зверя в тебе. От зверя и от власти демонов. К нам приходят лишь ЖЕЛАЮЩИЕ ИСЦЕЛИТЬСЯ.

Проблемы секса. Они касаются одиноких, немолодых, в ч╠м-то ущербных, с физическими недостатками, с нетрадиционной сексуальной ориентацией, гиперболизированной сексуальной потребностью и так далее. Просто ненашедших себе пару. Я уж не говорю об отклонениях, опасных для общества - всевозможных растлителях, маньяках... Кстати, т╠мная стихия пола, "основного инстинкта", не находя выхода, неизбежно плодит чикатилл и ионесянов. А общество не только не пытается эту стихию обуздать, но всячески старается развивать, поощрять помыслы, переходящие в грех, грех, переходящий в страсть, и страсть, переходящую в преступле ние. Делая бизнес, наживаясь на человеческих слабостях, болезнях падшей природы. То есть безбожная по духу совре

менная вампирская цивилизация пас╠т и взращивает СМЕРТНЫЙ ГРЕХ, чтобы стричь с него купоны. Пас╠т вс╠, что осуждено и проклято Небом. Е╠ пастбища смертельно-ядови ты, е╠ жатва - вечная тьма.

Извечный вопрос - что делать? Проблема "основного инстинкта" для многих существует объективно, люди страдают морально и физически, вынуждены "покупать" себе партн╠ра, разрушать семьи, лишать детей родителей. Идут и на прямые преступления перед Небом, совращая малолеток и юных. На обольщение работают целые отрасли индустрии, шоу, масс-медиа, мода, реклама... А ведь проблема разрешается предельно просто на уровне индивидуальной компьютерно-физиологической программы виртуального секса. "Озабоченного" надо оставить наедине с эрогенными атрибутами и компьютером, соблюдая врачебную тайну и постепенно пытаясь привить пациенту желание излечиться от своего отклонения, отвращение к нему, как к некоему унизительному пороку, изъяну, от которого надо как можно скорее освободиться.

Да, да, вместо целых кварталов, городов и стран порочно-криминального бизнеса, вместо сифилиса, спида, трагедий и самоубийств требуется всего-навсего залезть в виртуальный мешок, который, согласно заданной программе будет имитировать любовные ласки, шептать слова или выкрикивать ругательства /кто как любит/ голосом Сильвестра Сталлоне, Мэрилин Монро или гуманоида с Тау-Кита. Можно смоделировать любой голос, текст и видеоряд. И не надо никаких "ночных бабочек", богемы, семейных скандалов, безумных трат, дурных и смертельных болезней. И главное, вовлечения в свой грех других - сугубо тяжкого греха перед Творцом. По статистике один наркоман "сажает на иглу" сорок человек.

В руке у тебя пульт в виде резиновой груши. Сжал - картинка остановилась, ослабил - появилась другая. И вс╠. Сеансы один-два раза в неделю, с разрешения врача. Потом

можешь этот свой личный грех исповедовать священнику, советоваться с психиатром, сексопатологом - дело хозяйское. Но проблема из глобальной с сопутствующим алкоголизмом, наркоманией, растратами, венерическими и прочими заразами превращается в "прайвити", как говорит Айрис. Больной лежит в карантине, хворает в сво╠ удовольствие и заразы не распространяет. Это и называется "избавить от лукавого".

Грех? Безусловно. Наверное, некоторые священники запретили бы своим чадам такого рода "выход", ссылаясь на требование Неба о чистоте ока и помыслов. Мы не смеем с ними спорить и готовы вновь и вновь обсуждать глобальную проблему "избавления от лукавого", выбирая вс╠-таки из двух зол меньшее - карантин греха. Здесь не только сексуальные проблемы, но и алкоголь, наркотики, всевозможные принижающие человека разрушительные страсти...

Да, лишь регламентированная близость законных супругов /венчанных/ в разреш╠нные Законом дни с целью чадородия не считается, например, у православной Церкви грехом. Но во всех остальных случаях - /а их тьма / - приходится выбирать между легионом зол. И мы решили, что наш "виртуальный партнер" /или партн╠рша/, как мы их по-современ ному, безо всякой романтики именуем, гораздо безопаснее армии проституток, совращ╠нных ж╠н и детей или ещ╠ чего похуже. Огромные, брошенные в пасть лукавому материаль ные ресурсы человечества... Трагические судьбы, океан потерянного времени, сломленные души и загубленные жизни, отчаяние и самоубийства.

Грех, как правило, очень трудно излечить, но загнать в виртуальное подполье, как показала наша практика, вполне возможно. Если найд╠те лучшее решение - милости просим в наш клуб мозговых атак.

Мы преклоняемся перед подвигом целомудрия, ну а прочему человечеству рекомендуем, перефразируя Оскара Уайльда: "лучший способ избавиться от соблазна - уступить ему с наименьшими потерями для себя и общества". Наша

программа "партн╠р" пока безопаснее всего, придуманного в этом плане. Ещ╠ раз повторяю - она относится лишь к "озабоченным". Ни соловьиных ночей, ни серенад под балконом, ни тихого семейного счастья мы, упаси Боже, не затрагива ем. Там, где исполняется Закон и царит угодная Небу гармония полов - прекрасно. Мы помогаем там, где проблема или не решается, закабаляя человека грудой вытекающих из этого новых проблем, или решается Лукавым - в виде страшного разрушительного отступления от Воли Неба, ведущего к телесной и духовной катастрофе не только саму личность, но и многих связанных с нею людей.

С подшефными у нас договор на основе добровольно сти. Если мы видим, что кто-то норовит стать "хищником", самоутверждаться за сч╠т других (не с помощью других, работая на Целое, что в русле Закона, а именно "за сч╠т"), мы расторгаем договор. С нежелающими что-то давать взамен. Именно с "нежелающими", а не с "не имеющими возможности". Если тебе надо больше, чем ты можешь дать в настоящее время, - доплачивай в любой форме: денежной, вещевой или услугами. Если да╠шь больше, чем получаешь - Изания доплатит в любой форме. Масса вариантов и уровней отношений. У нас свой суд, своя охрана, свои сторонники и покровители во всех слоях общества.

Мы призна╠м лишь один вид лидерства: локомотив, вытягивающий из тупика весь состав.

Лидер должен бежать налегке, быть сильным, выносливым, горячим. И главное - увлекать за собой других, а не заставлять себе служить.

Вождь - от слова "вести". Найти верный путь и вести за собой. Вождь не разжигает своим дурным примером порочных инстинктов, не допускает распрей и грызни. А главное - вед╠т вверх, к Небу и Свету, а не в яму или соседнюю овчарню. И не обрастает жиром, собственностью. Их так и называют - "лидеры", чтобы подчеркнуть процесс движения,

а не застоя. Лидер отряда, Совет лидеров дружины, лидер дружины. Это вс╠ - исполнительная власть Изании.

Лидер-разведчик. Находит "своих", как геолог ценную руду, пропагандирует, агитирует, составляет списки подшефных и подробные анкеты. Затем появляется лидер-организа тор - он созда╠т необходимые условия для осуществления программы, за которую отвечает и в которой специалист. Питание, бытовые услуги, жилищный вопрос, дети, медицинское обслуживание, трудоустройство, внутренние суммированные резервы /материальные и творческие/, финансовые взаиморасч╠ты. Затем подключаются лидеры-исполнители - транспортники, снабженцы, строители, медики, животново ды, земледельцы, специалисты в различных областях. Воспитатели-учителя, охрана, юрист и бухгалтер.

Лидеры-организаторы ищут эти кадры, в первую очередь, на местах, при необходимости - назначают своих, из ближних Изаний или Центра.

Подшефные и лидеры получают от Изании все услуги согласно договору в общепринятых ценах. Если услуги превышают отдачу, подшефному предлагают взять на себя какие-то дополнительные обязанности или расходы или отказаться от какой-то услуги. Существует и ограниченная система кредитов под будущие обязательства и гарантии. Если сумма отдачи превышает услуги, остаток суммы или выда╠тся на руки подшефному, если это особо ценный специалист, не желающий пока вступить в члены Изании, или ему открывается сч╠т в Изан-банке.

На религиозные, политические, националистические дискуссии и споры в Изании наложено строгое табу вплоть до исключения. Религиозные вопросы должны решаться с духовными отцами церкви, а активные члены партий и националистических движений могут быть лишь подшефными, их не принимают в Изанию во избежание е╠ использова ния в политических или националистических целях.

Административное деление - адресно-территориальное.

Каждая мини-Изания, отвечающая за определ╠нную территорию, имеет свой штаб и лидера штаба. Каждая страна, город, область, пос╠лок имеет свой код с помощью которого через Изан-нет налажена связь с центром и между собой. Лидерство организовано по принципу матр╠шек - более крупная включает в себя, опекает и отвечает за более мелкую... Дом-улица-пос╠лок-город-район-область-страна. Или город-штат-страна.

Соответственно и штаб с лидером-организатором поселковой Изании, городской, районной, республиканской. Не столько по принципу подчинения, сколько помощи в решении проблем. Местные, республиканские или глобальные, центральные. Так все мини-Изании каждой большой территории или страны, заходя одна в другую, образовывают, довольно внушительную армию "матр╠шек", охватывающую весь земной шар под началом Златогорского Верховного штаба. Матери-наседки, прост╠ршей крылья над всеми своими воинами или птенцами, кому как нравится, в какой бы точке земли те ни находились.

Егорка Златов был лидером-организатором Верховного штаба, сердцем Изании. Его заместители: Айрис - мозг и нервная система; Л╠ва - банковская система жизнеобеспече ния. Ещ╠ был зам по чрезвычайным ситуациям. Все лидеры-организаторы крупных объединений Изании входили в Совет Верховного штаба наряду с несколькими духовными лидерами, здесь решались основные организационные и идеологические вопросы, иногда прибегая к опросам или выборам среди рядовых членов.

Три формы отречения для вступающих в Изанию:

1. Отрекаюсь от сатаны и дел его /для верующих/

2. Отрекаюсь от сатаны и дел его, если он есть /для сомневающихся/

3. Отрекаюсь от сатаны и дел его, если б он был /для неверующих/, то есть отречение от дел тьмы.


* * *

Денис ш╠л на поправку. Это констатировали и врачи, и компьютер, да и сам Денис, кажется, поверил, что ему даровано судьбой ещ╠ какое-то время.

Уже в палате лечебного корпуса, где Иоанна ежедневно его навещала, он начал интересоваться происходящим в стране, в Златогорье и вообще в мире.

Понемногу с помощью Айрис стал приобщаться к своему кинобизнесу, читал по Изан-нет прессу, касающуюся последнего проекта, связывался по мобильнику с нужными людьми, строил планы. Но, как он потом признается, уже не было ощущения впереди просто ВРЕМЕНИ, а времени ограничен ного, песочных часов, которые чья-то неведомая рука просто ещ╠ раз перевернула милостиво. А дальше кто знает...

Там, в римской клинике, было чувство не только утекающей жизни, но и утекающих денег, что вызвало у всегда практично-расч╠тливого и подозрительного Дениса некий невроз, которому ещ╠ вроде бы не было названия. Проявляющийся в навязчивой мысли, что все врачи только и думают, как приписать ему все существующие хвори, заставить принимать самые дорогие лекарства и процедуры, делать ненужные операции с одной-единственной целью - выпотрошить вместе с бренным телом его карманы. Размер сч╠та, который ему там предъявили, едва не дов╠л его до второго инфаркта - каждый лишний день, при╠м лекарств, процедуры, консультации, сиделка - стоил с его точки зрения целого состояния, был грабежом на большой дороге. Таблетки застревали в горле, врачи представлялись гангстерами. Он невесело пошутил, что если б Иоанна его не забрала, он бы оттуда сам уполз ночью и сдох где-либо за воротами, довольный, что за реанимацию, по крайней мере, не пришлют сч╠т.

Денисов невроз оказался довольно стойким. "Брось, это дорого!" "А сколько это будет стоить?" Физиотерапия, массаж, тренаж╠ры, компьютерное диагностическое кресло, которое Денис называл "электрические стулом", а вс╠ вместе

"живод╠рней", долго внушали ему страх. Пассажир, которого везут в морг, да ещ╠ при этом щ╠лкает сч╠тчик. "Ничего не надо, я и так в порядке, эти блаженные тебя разорят... Все эти утопии плохо кончаются. Бесплатный сыр - в мышеловке"...

Иоанна терпеливо убеждала, что е╠ занятия со златогорскими детьми, куда окрестные "крутые" охотно водят своих отпрысков, и сдача в аренду машины, гаража и лужинского дома с участком не просто безболезненно для не╠, но удобно и желанно, что работа ей нравится, приносит удовлетво рение. А в Лужине у них живут хорошие порядочные люди, они наконец-то приведут вс╠ в порядок - что прежде простаивало и разваливалось. Земля будет в над╠жных руках, принес╠т урожай, Бог даст. И людям, которые попали под колесо постсоветского апокалипсиса, - крышу, хлеб насущный. Ей же - свободу и то непередаваемое отношение мира с Небом, собой и окружающими, когда вс╠ ладится, сходятся концы с концами, успокаивается компас совести, и Господь доволен. То самое "Царствие внутри нас", которое вс╠ чаще посещало е╠ в Златогорье.

Скептик Денис - вс╠-таки скорее скептик, а не циник, может, никогда и не увл╠кся бы Златогорьем, если б не болезнь и связанное с пережитым новое состояние души. Он никогда не был атеистом и, наверное, хотел бы поверить в Свет, но убедительной для него всегда оставалась лишь тьма. Нечто со знаком минус, вселенское, глобальное и непобедимое. Неотделимая от человека потребность творить зло, как потребность дышать. От всякого зла он ждал ещ╠ большего зла, добро казалось ловушкой или лицемерием, и он чувствовал себя поначалу не в своей тарелке, как выпущенный из привычного болота в чистый пруд. Но, наверное, каждый день представлять себе, что кто-то хочет завладеть твоими правами на фильм, до нитки разорить или просто угробить по каким-то изощр╠нно-злодейским мотивам было уже невмоготу, и Иоанна однажды сказала: "Знаешь, а ты попробуй поверить, что вот, хомо сапиенсы действительно додумались на

конец-то освободить друг друга. Меня - от хлопот по даче, хозяйству и участку - некоторые это умеют лучше меня. От бестолку простаивающей в гараже машины, от беготни по врачам и аптекам из-за больного мужа. Я их - от бездомья, от необходимости доставать где-то позарез нужный транспорт, нанимать дорогого репетитора для талантливых детей, да и где они наймут писателя? Тебя - от страданий, от немощи и отчаяния по поводу корысти и бестолковщины эскулапов. А ты, глядишь, набрав силу, поверив в их добрые намерения, тоже снимешь что-то про нового Кольчугина, в которого будут играть их дети, вместо того, чтобы баловать травкой в т╠мном подъезде. И круг замкн╠тся... Почему бы нам не поверить, а? Что такого невероятного в том, чтобы освободить друг друга от лишнего, нудного, недостойного? От этого обрыдлого быта, жрущего время? Время и нас. Чтобы рука была рукой, голова думала... глаза глядели, уши слышали и желудок варил. Ведь мы так задуманы, нам вместе проще, удобнее - что тут такого невероятного?"

- У тебя нет иного выхода, как поверить златогорцам, - убеждала Иоанна, - ты вс╠ равно в их руках, деваться некуда... Кто нас защитит? Кто вообще кого сейчас может защитить, кроме Господа Бога? Согласись, когда висишь на нитке над бездной, а вокруг шастают эскулапы со скальпелями, глупо всякий раз трястись, что они возьмут да перережут нитку - они б давно это сделали, если бы хотели. Думай о ч╠м-либо приятном, ну, например, что из тебя здесь просто куют совершенство, отсекая лишнее... Чтоб ты стал полегче и не сорвался с этой самой нитки. И что, как это ни невероятно, ты им живой нужнее, а?

Денис неуверенно улыбался и понемногу оттаивал. Или просто устал бояться - столько пришлось страдать. Мурлыкал даже златогорскую лирическую без концовки:

Когда имел златые горы

И реки, полные вина -

Вс╠ отдал Златову Егору,


Осталась песенка одна,

Про то, как имел златые горы...

И так до бесконечности, пока не успокоишься. И махнув рукой, не согласишься на любые процедуры, самые дорогостоящие. И веря, и не веря, что все эти заграничные и не заграничные сверкающие приборы, руки, улыбки и драгоценное время врачей, составленная специально для тебя диета, уход - весь этот продуманный до мелочей, обволакивающий такой невероятной в наше время трогательно-родительской заботой мир действительно принадлежит тебе - надо лишь жить по его законам. Чтобы проступил, наконец, из тяж╠лой бесформенной каменной глыбы твой задуманный Творцом образ - ожил, наполнился теплом, красками и стал чудом. И сам ты стал творить чудеса, в свою очередь, оживлять, воскрешать других, отсекая лишнее...

Детская болезнь, страсть к сказочкам? "Будьте как дети"- повеление Неба, ибо скрытая от мудрецов Истина открыта младенцам... Мы иронизируем над "сказочками", а они ключи от Царства. Туда вход по детскому билету.

- Давай, Денис, на старости поиграем в сказку,- предлагала она, - Тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман... В сказку о свободе, где хозяин тебе - лишь Творец. Не барин, не денежный мешок, не родовая необходимость, не голод, не государство - "машина для угнетения человека человеком". Не партия, не коллектив, не общество и не тьма - только ты и Создатель... "Иоанна, друг мой, не говори красиво",.. - думал, наверное, Денис, а у не╠, околдованной Златогорьем, на глаза наворачивались сл╠зы. Она была влюблена в Изанию, в революцию Духа. Как когда-то жаждущие Истины сердца были влюблены в революцию социалистическую, в Октябрь семнадцатого, в "сладкое слово "свобода", ещ╠ не ведая, что прекрасные пьянящие идеи в обветшалом обывательском сознании, закиснув, изойдут легковесной пеной, разнесут эти мехи в клочья, забрызгав вс╠ вокруг удушающей липкой кислятиной. И народятся в протухшей питатель

ной кровавой и уксосно-алкогольной среде бойкие кусачие твари, разбегутся по израненному жертвенному телу Руси - мученицы.

И вс╠-таки продержались 70 лет, не так уж мало. Наверное, он вс╠ же молился тайно, Иосиф Грозный, пытаясь напрямую прорваться к Небу, минуя отвергнутую ещ╠ в юности, тоже отчасти прокисшую церковную среду, благослав лявшую ненавистную власть угнетателей. Иосиф, возможно, молился Ему, грозному, ветхозаветному. Карающему и гневно смиряющему бичом железным падшие народы с их слепыми вождями. Молился, когда торопливо, из последних сил, штопал, скреплял воловьими жилами расползающиеся на глазах ветхие мехи, накладывая кожаные заплаты, давя пальцами попадающихся на глаза мошек и червей, грозящих испортить молодое зарождающееся вино новой жизни. Заштопал, кое-как затянул, сбер╠г на несколько поколений...

Ты сам себе хозяин, хранитель кувшина. Но вино Изании - светлое, святое, настоящее - из единого виноградника. "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой -Виноградарь"...

ПРЕДДВЕРИЕ

"Генеральному секретарю ЦК КПСС Михаилу Сергеевичу Горбач╠ву

Глубокоуважаемый Михаил Сергеевич!

В развитие нашей короткой беседы по случаю 68-й годовщины Великой Октябрьской социалистической революции позвольте мне высказать несколько соображений по вопросу отношений между государством и церковью. Закон об отделении церкви от государства - основополагающий принцип, на котором строятся наши отношения, - отнюдь не означает, что церковь находится вне государства, а верующие граждане - вне советского общества. Напротив, тысячами видимых и невидимых нитей церковь связана с государством, а верую

щие нашей страны заняты практически во всех сферах экономической и социальной жизни. Одним словом, отделение церкви от государства не исключает сотрудничества между ними и даже, более того, только при отделении и возможно подлинное сотрудничество.

В этой связи интересно вспомнить о позиции по данному вопросу первого советского правительства. 14 марта 1918 года по поручению В. И. Ленина нарком юстиции Гурский, нарком страхования Елизаров и управляющий делами СНК Бонч-Бруевич приняли депутацию Поместного Собора Русской Православной Церкви. В ходе состоявшейся беседы они заявили, что, издавая декрет от 23 января, Совет Народных Комиссаров не стремился нанести ущерба церкви или в ч╠м-то стеснить е╠ деятельность, но имел в виду лишь отделить е╠ от государства, то есть устранить то ненормальное положение, при котором церковь являлась государственным ведомством. От имени правительства было заявлено даже о готовности рассмотреть вопрос внесения, в соответствии с пожеланиями Русской Православной Церкви, изменений в декрет при условии, что они не будут противоречить принципу отделения. К сожалению, слишком ж╠сткая позиция представителей церкви того периода не позволила продолжить начавшийся диалог с советским правительством. Но если последнее занимало столь конструктивную позицию по отношению к церкви, возглавляемой людьми, которые не в состоянии были правильно оценить исторические события 1917 года, то я убежд╠н, что в настоящее время, незыблемо соблюдая принцип отделения церкви от государства, существует гораздо более основания для плодотвор ного сотрудничества между ними.

Глубокоуважаемый Михаил Сергеевич! Русская Православная церковь всегда жила чаяниями и интересами своего народа. С ним она была и в радости, и в годину испытаний. В прошлом она содействовала становлению и единству нашего государства. Е╠ патриотическое служение в суровые годы Великой Отечественной войны не требует доказательств...


В связи с проектом новой Программы КПСС, который предоставлен на обсуждение не только членов партии, но и всего советского народа, разрешите мне обратиться к Вам с конкретным предложением. Почему бы в этом документе, который на многие годы будет определять поступательное движение нашего общества, не отразить готовности КПСС сотрудничать с верующими различных религий в укреплении международного мира, предотвращении угрозы ядерной катастрофы, как об этом было сказано в обращении, принятом коммунистическими и рабочими партиями несколько лет тому назад, а также в решении задач экономического и социально го развития? Это, будучи отражением реально существующе го положения, дало бы мощный стимул для более активного участия верующих различных стран в общечеловеческой задаче сохранения международного мира, а верующих нашей страны побудило бы к более активному участию также и в общесозидательном труде. Нет сомнений, что включение такого положения в Программу произвело бы чрезвычайно выгодное впечатление за рубежом, показав, что свобода совести реально существует в нашей стране, пользуется признанием государственного и партийного руководства, что нанесло бы сильный удар попыткам враждебной нам пропаганды в извращ╠нном свете представить положение верующих в Советском Союзе. Это оказало бы помощь и многим компартиям, для которых проблема взаимоотношений с верующими имеет весьма актуальный характер..."

С глубоким уважением АЛЕКСИЙ, Митрополит Таллинский и Эстонский, Управляющий делами Московской Патриархии. 1985 г.

"... Пользующиеся очевидным расположением патриарха "перестройщики" и "реформаторы" разорвали вековые связи между Россией и Украиной, чем нанесли жесточайший, чтобы не сказать гибельный, урон жизненным интересам РПЦ. Ведь на самом деле за внешними признаками нынеш

него православного бума в России скрывается глубокая зияющая рана, имя которой - отторжение Украины вместе с оставшимся на е╠ территории абсолютным большинством наиболее крупных приходов и главных святынь Русской Православной Церкви". /Валерий Легостаев/.

"От лица Русской Православной Церкви и своего, выражаю глубокое и искреннее соболезнование по случаю кончины незабвенного Иосифа Виссарионовича Сталина, великого строителя народного счастья.
Кончина его является тяжким горем для нашего отечества, для всех народов населяющих его. Его кончину с глубокою скорбью переживает вся русская Православная Церковь, которая никогда не забудет его благожелательного отношения к нуждам церковным.
Светлая память о н╠м будет неизгладимо жить в сердцах наших. С особым чувством непрестающией любви Церковь наша возглашает ему _ вечную память." (АЛЕКСИЙ /Симанский/, Патриарх Московский и всея Руси)

"Отношение к западному миру изменилось давно. События в Косово просто добавили новый материал. Лишь для незначительной части людей стало открытием, что западный мир, возглавляемый "глобальным сверхобществом", которое сложилось над западными странами - оно включает более 50 миллионов человек, контролирует более 50 процентов мировых ресурсов, - западный мир полностью, цинично, без всякого прикрытия обнаружил свои истинные намерения: мировое господство и полное уничтожение всяких попыток сопротивления.

Чем "успешнее" мы движемся в нынешнем направлении, тем дальше мы от истины.Чем больше будет поверхнос тных успехов существующего ныне общественного строя, тем хуже для России, тем ближе будет Россия к полному историческому уничтожению." /Александр Зиновьев/


* * *

"Русский патриотизм есть великий мистический, геополитический, исторический, сотериологический ПРОЕКТ, доверенный избранному народу великороссов, как особый Завет, сформировавший для этого специальный этнос, отличающийся чертами и свойствами, не имеющими аналогов нигде больше...

В многомерных физических и гиперфизических мирах есть регионы, где структура сбивается в непредвиденную сторону: таково избранничество русских, непредсказуемое, неожиданное, обрушившееся без предупреждения из самых запретных и безумных сфер.

Русский патриотизм начинает с требований небывалого и заканчивает диктатурой невозможного. Поэтому он не длится, а разверзается...

Русские - единственный народ, в который можно войти /но из которого нельзя выйти без глубинных и необратимых травм/. Каждый порядочный человек на земле - русский... Русские не подчиняются законам физики, биологии и психологии. Все приборы при измерении русского человека ломаются. Русские мерят вс╠ своей собственной мерой, которая бесконечна...

Русские воплощают в себе Страшный Суд. Те, кто жив╠т рядом в ними, подвергаются метафзическому испытанию - их дико отталкивает и дико притягивает.

Глупо пытаться формализовать нашу тайну. Мы можем остаться собой, уйдя от себя на тысячи километров....

В русском вс╠ никогда не окончательно, это всех бесит, но это абсолютная вопросительная пристань духа". /Александр Дугин/

ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ...

Человек освобождается от рабства служения чужой похоти - вот подлинная революция!

Просто освобождение от материальной необходимости

может быть опасным и вредным. Освободившаяся колоссаль ная энергия должна быть направлена не на служение силам тьмы, не в песок, не на безудержное удовлетворение "растущих потребностей", даже не просто на любое созидание, ибо "созидать" можно и Вавилонскую башню, и бордели. А на максимальную реализацию в каждом Образа и Замысла.

Наш главный вопрос: "Для чего?", "На чьей стороне?"

С нашей точки зрения вс╠ имеет смысл лишь с выходом человека в личное бессмертие в Боге. Сатанинская свобода от Замысла Творца привела мир к катастрофе.

Мы помогаем лишь тем, кто намерен употреблять обрет╠нную свободу для служения Господину, Его Делу на земле.

При рабовладельческом строе, крепостничестве, рабы, не имевшие иных средств к существованию, находились в послушании у господ и весь грех за несостоявшиеся жизни падал на рабовладельца. Там же, где у человека есть свобода выбора, для него во всей остроте вста╠т вопрос: "Кому и чему служишь?" Ибо если мы порождаем дурную свободу и освобождаем зло - грех на нас. Поэтому мы так внимательно следим за каждым.

Нам, как известно, не всегда "дано предугадать", случиться может всякое, непредвиденное. Но если мы знаем и попускаем - грех на нас. Это вс╠ равно, что командиру совершить непоправимую ошибку, подставив под пули своих бойцов. Поэтому мы так щепетильны при при╠ме в Изанию. Поэтому столько ступеней и проверок.

Господь говорит о "хлебе насущном" - необходимом условии свободы для реализации талантов, для отдачи ДОЛГОВ. Для служения Делу Божию на земле. Если мы обеспечим человеку вс╠ необходимое, он уже не имеет права работать на чью-либо похоть. При рабстве несвобода оправдывалась.

В эпоху Антихриста встанет вопрос и об отказе от ХЛЕБА НАСУЩНОГО.

Итак, мы да╠м человеку относительную свободу внешнюю ради обретения СВОБОДЫ ВНУТРЕННЕЙ, которая

подразумевает, в свою очередь, добровольный отказ от внешней и внутренней НЕСВОБОДЫ - от цепей эгоизма, жадности, разврата, гордости и т.д. То есть мы свободой боремся с несвободой. НЕСВОБОДА от СВОБОДЫ ВНЕШНЕЙ да╠т СВОБОДУ ВНУТРЕННЮЮ.

Кстати, эти интеллигентские разговорчики, что, мол, не знаем "как надо" - кощунство после Божественного откровения Благой Вести. Во всяком случае, мы знаем, как "НЕ НАДО"!

Можно ли воина-добровольца назвать свободным в его выборе? Да, конечно. Но свободен ли он в необходимости преодолевать все тяготы и лишения походной жизни, тяж╠лые ранения, боль, страх, когда нужно под пулями идти в атаку и т. д.? Отдать, наконец, жизнь за свой выбор? Нет, в данном случае, он раб своего решения. Но это бремя не тяготит его, ибо в н╠м высшая правда и свобода. Ибо "иго Мо╠ благо, а бремя Мо╠ легко есть". То ощущение правильности пути, восхождения, близости Неба да╠т незабываемое счастье подлинности бытия, Царствия. Мы обеспечиваем внешнюю свободу тем, кто свободно подчинился необходимости служить Замыслу.

ИГО и БРЕМЯ. То есть конечная высшая свобода в Боге приобретается через добровольную несвободу - необходимость ж╠сткого самоограничения, аскезы, подчинения Делу Неба.

В Господней молитве "Отче наш" заключена формула спасения.

Признать высшее, духовное, небесное происхождение человека. Здесь вс╠ важно. ОТЕЦ НАШ НЕБЕСНЫЙ, да будет Воля Твоя... Предоставление себя Воле Отца, ибо "сила Божия в немощи совершается", отказ от своей греховной сущности. ОТЕЦ - отношения патерналистские, любящей семьи. НАШ - соборность.

Добровольный призыв к Небесному Отцу освятить, преобразить, подчинить Его законам падший мир, погибаю

щий во зле и тьме. "Да приидет Царствие Тво╠". От Отца -хлеб насущный. Отцу - возвращение ДОЛГА.

Как же вернуть долги (данные Небом таланты) Господину? Обычно под этим понимают милостыню, благотвори тельность, прощение обид. "Должники" в нашем понимании - те, кому мы послужили своими талантами, - вдохновением, силами и временем, мастерством и разумом. Для кого построили дома и самол╠ты, сшили одежду, написали хорошую книгу или картину, вырастили фрукты, открыли новую звезду или кого вылечили от слепоты, физической или духовной. Разумеется, мы должны получать за это вознаграждение, труд в нашем несовершенном мире должен стимулироваться и должна быть мера труда.

Но, кроме прощения личных обид, у нас нет иного пути вернуть Творцу "долги", как безвозмездно служить своими талантами, всей своей жизнью Его Делу - восстановлению Богочеловечества. Падение человека - дробление, распад сродни ядерному. Деление на отдельные души, каждая из которых должна определиться за земной путь, приняв или отвергнув записанный в сердце Замысел Неба.

Господь заповедал человеку не заботиться о хлебе насущном, как бы гарантируя его каждому своему чаду. Но мы - воины Неба, рабы, сыны, можем исполнить поручение Творца, обеспечив каждому "нашему" необходимо-достаточное для осуществления им Замысла.

Первое /хлеб насущный/ получаем. Второе - "долги", таланты - отда╠м. Эти понятия жизненно важно, необходимо разделить, чтобы мы могли избежать пленения Мамоной. Проматывающий свой талант оста╠тся вечным должником, блудным сыном, не вернувшимся к отцу. Будем проматывать - не простятся "долги наши", "последнее отнимется" и такой раб "бит будет". "Даром получили - даром давайте". Здесь, повторяю, вопрос не в самом богатстве /оно тоже является талантом/, а в его употреблении. Послужить им Делу или с помощью богатства заставить других служить тебе?


И, наконец, третье, тесно связанное с первыми двумя. "Не введи нас во искушение". То есть не дай нам впасть в искушение, споткнуться о ступень, упасть. Искушения - необходимые ступени, испытания, преодолевая которые, выбирая между добром и злом, Богом и князем тьмы, мы в муках "рождаемся свыше". Искушения - это те самые Божии "нельзя", запреты данного нам Закона. Они сходны во всех основных религиях, включая и моральный кодекс строителя коммунизма. Этими "нельзя!" Господь даровал нам свободу выбора, ибо где нет выбора, там нет и свободы. Преодолевая искушения, мы находим правильный путь, выбираем свободно и ежечасно между светом и тьмой. Искушения необходимы - это наша школа. Преодолевая их, побеждая нашу падшую природу, мы просим Творца "не дать впасть в искушение". Удержать, помочь преодолеть. Заметьте, не "избави от искушений", а "не дай впасть", "не введи".

Но "ИЗБАВИ ОТ ЛУКАВОГО". Ещ╠ один аспект третьего правила Неба, которое человечество грубо и глобально нарушает. Небо нам предписывает бежать от лукавого, от князя тьмы.

"Будешь как Бог", - как известно, страшная роковая ложь. Но современный мир с его навязчивой наглой рекламой: "хоти как можно больше, слаще, запретнее - голубых, розовых, содома, дурмана - есть лишь один в мире бог - тво╠ желание" - мир с восторгом внимает сатанинскому наш╠птыванию, служит ему верно, истово, превращая в гимн. Мы можем бороться с искушениями, однако нам не по силам без помощи Божьей вступить в единоборство с князем тьмы. Разные весовые категории. Но так же как руками своих воинов Господь может обеспечить верных хлебом насущным, Он этими же руками "избавит их от лукавого", оградит от прямого сатанинского насилия, обеспечив, выражаясь современным языком, права "малых сих", которых "пастырю доброму"/ доброму кесарю, доброму государству/ Творец приказал охранять от волков. Это прямой долг желающих жить по Замыслу, по

ручение Неба. Молитва Господня да╠т нам на это прямое благословение, тем более, что речь идет не только о спасении жертв, но и "соблазнителей", каковым "лучше бы вообще не родиться" по суровому предупреждению Неба. "Отец наш небесный помоги нам исполнить Твою волю на земле", - такова суть Господней молитвы.

Мы не утописты и отлично понимаем, что враг сил╠н и в корне переделать "безумный, безумный мир" - нереально. Но многое в наших силах. Не об этом ли говорит молитва старца: "Господи, дай мне силы стойко переносить то, что я не могу изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость отличать одно от другого"...

* * *

Вампиры вкрутую, всмятку, в мешочек. Вкрутую - раздутые от крови, денег, вещей, желудочного сока - торжество дурной взбесившейся материи над духом. Или всмятку - раздавленные, высосанные, одурманенные останкинской иглой - но они вс╠ равно "за", ибо боятся, что отнимут зелье и заставят работать... С лопнувшей скорлупой и вывалившиеся нутром, которое они выставляют напоказ, требуя своей доли в пожирании страны во имя "социальной справедливости". Или жаждут возмездия, крови "крутых". Или "в мешочек" - с мешками, рюкзаками, гигантскими сумками, пробивающие ся на рыночный Олимп горбом своим. И вс╠ вместе - в перхоти, поту, прыщах, прокладках и памперсах...

В Златогорье всей этой тошниловки не было. С кромешными "тачками",

шлюхами, дебильными отпрысками, фазендами, помойками, огрызками, окурками, с коленопреклон╠нным плачем о зарплате и голосованием "сердцем"; с кровожадным щ╠лканьем зубов, со взрывающимися пакетами, коробками, машинами и домами, с набитыми барахлом мешками, с истошным визгом разборок местного значения и сумок на несмазанных кол╠сиках - нечего такого в Златогорье не было. Здесь говори

ли друг другу "товарищ", радостно и самозабвенно занимались, наконец-то дорвавшись, каждый своим любимым делом, а вс╠ прочее - еда, жиль╠, одежда, спорт и отдых были просто приятным источником энергии для служения делу. Главное наслаждение давало именно оно, дело, полное смысла и удовлетворения. Здесь, в общем-то, все были трудоголи ками. И сбежавшая из скандальных шумных семей техническая и творческая интеллигенция, - без разрыва, мирно, просто как когда-то в дом творчества, и молодые семейные пары самых разных профессий - реб╠нок не только под присмотром, но и с медицинской, духовно-воспитательной стороны нечего лучше желать. И никаких бытовых забот. Спорт и, в общем-то, любые развлечения, кроме противных Небу.

Многие измученные беженцы из "горячих точек" обрели здесь подлинный дом. Изан-нет подобрал им подходящую желанную работу в Москве и Подмосковье - больше всего, конечно, по строительным специальностям. Ну а для женщин, любительниц стряпать, наводить чистоту, возиться с малышн╠й, не говоря уже о врачах, учителях, о разного рода дефицитных специальностях - здесь проблем не было. В Изан-нет поступали все сведения - кто где требуется и кто что умеет, о рабочей силе, жилье, обучении различным специальнос тям, о творческих коллективах и учебных заведениях, наличии вакантных мест, о транспорте, продуктах, погодных условиях, стройматериалах, необходимой литературе - обо вс╠м решительно. Запрос и оптимальное решение. По системе - подходящая работа, жиль╠, обслуживание бытовое и медицинское, устройство детей и престарелых. Для златогорцев - Москва и Подмосковье, другие штабы Изании организовы вались прямо на местах с использованием, в первую очередь, внутренних резервов. Иногда за помощью обращались в близлежащие штабы или, в крайнем случае, в Центр, в Верховный штаб.

Изания была кровеносной системой нездешнего бытия, где, как инопланетяне, жили по своим законам и ценностям.


Здесь по утрам делали зарядку, с визгом плескалась в бассейне малышня, здесь из столовой вкусно пахло фирменными златогорскими щами /в постные дни можно было заказать с грибами/. Здесь была не дискотека, а танцплощадка с чудесным духовым оркестром. Веселились так, что земля дрожала, но без хулиганства и похабщины, сами следя за порядком. Здесь шептались на скамейках влюбл╠нные, играли романтические свадьбы и дни рождения, и иногда становилось жаль, что молодость давным-давно прошла и нельзя вот так безоглядно, как когда-то на стройки пятилетки, записаться в Изанию разведчицей или организаторшей и рвануть в какую-либо зону бедствия - возрождать, освобождать, строить новую жизнь...

* * *

- Будьте с ним почаще, - сказал лечащий врач, - Близкий человек рядом - это очень важно в период реабилитации. Ну а вс╠ прочее - наше дело.

Когда Дениса выписали из стационара, они поселились уже в двухкомнатном номере - / в Златогорье полагалась отдельная комната на человека, начиная с 16-ти лет./ Ему очень понравилось, что он может сам на компьютере выбрать планировку и стиль мебели, обои, интерьер. Он подбирал эти картинки как реб╠нок, а видеостена "Море" и вовсе его заворожила - Денис часами нажимал кнопки -штиль, барашки, шторм... Игрушка была дорогая, но ему, "больному в период реабилитации", выписали на месяц бесплатно, как лекарство. Они "слушали море", вспоминали Гагры, тамошних друзей, съ╠мки, вспоминалось только хорошее. Муж... Почти с сорокалетним стажем. Конечно, она его любила - вс╠ более крепло ощущение, что она за него в ответе перед Небом.

Мы ответственны за тех, кого приручили и кого на себе женили... Иоанна начинала понимать смысл христианского слова "любить" в значении "жалеть". Помочь, поддержать, взять под крыло. Заботиться, терпеть и прощать. Перед этим

новым чувством, когда ревнивое "владеть" сменилось поначалу безразличием, отчуждением, потом современным вариантом "Одиссеи" - может, верн╠тся завтра, а может - никогда, - перед ним как-то потускнело вс╠, вроде бы объединявшее их прежде - совместная работа, друзья, собственность, воспоминания, Филипп, внуки. Просто Денис сейчас нуждался в ней, она ничего не знала о его забугорных друзьях и подругах - наверняка, вс╠ было, но это тоже не имело никакого значения, как и то, что он, видимо, всегда был из другого теста. Ни прежней тусовке, ни свекрови, ни Филиппу с внуками, в общем-то, не было до него дела, разве что Лиза с е╠ жертвенной жалостливостью примчалась бы, но просто не имела такой возможности.

У Дениса никого, кроме Иоанны, не было - кажется, и он это вдруг понял, в их отношении появилось нечто трогательное - ну прямо популярные когда-то льв╠нок Чандр и собака Тобик. Не слишком эстетичные тапки, халаты, т╠плые кальсоны и грелки вошли в атрибуты их новой совместной жизни, но и это, похоже, не имело значения. Ничто не имело значения, кроме этого: "У него никого нет, кроме меня"...

И ещ╠ она знала, что здесь, в земной жизни, расстанет ся с ним навеки. Там, за чертой, по ту сторону окна летящей к Москве электрички, она ступит на узкую закатную тропинку и побред╠т вслед за Ганей навстречу Огню. И если Господь не простит е╠, если скроется навсегда Ганя за пылающим горизонтом, а она останется одна, и сойд╠т вечная тьма, и только рыжий дух Альмы заскулит, ляжет у ног, она вс╠ равно будет вечно ждать Ганю в кромешной этой тьме, как мама письма от убитого отца. В горячей вере, что Ганя е╠ отмолит, упросит Господа зачеркнуть, изгладить из Книги Жизни смертные грехи е╠ - и убитых во чреве детей, и гордыню, и Антона, бесовское это наваждение, в котором она не раз каялась. И, каясь, каждый раз в смятении изумлялась, что этот крутой эротический сериал - из е╠ жизни.


ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ...

- Союз Исповедников Закона Неба. Мы называем Изанию "Союзом". "Братство" - чересчур, "содружество" - не то. Именно "Союз". Наследников лучшего в разрушенном СССР. Тех, кто по-прежнему готов восходить на Зов..

- Красиво и абстрактно.

- Истина вообще непостижима. Она в том, чтобы идти на Е╠ Голос вечно. Отдать Ей жизнь, познав, что счастье - вс╠ отдать Истине. Именно в этом.

- "Мечта прекрасная, ещ╠ неясная"?

- "Сказку сделать былью", а не драчка за место под солнцем. Союз Избравших Небо, вот что такое Изания. Всех, независимо от вероисповедания.

"Хлеб насущный" - СРЕДСТВО. Реализованные, умноженные и ДАРОМ РОЗДАННЫЕ ДАРЫ Неба - средство. Борьба с грехом как с заразной болезнью, добровольное обречение себя на внутренний карантин, аскезу, воздержание - то же всего лишь средство достичь вершины, Царствия. Умножение жатвы Господней - цель. То есть исполнение Замысла.

"Да приид╠т Царствие Тво╠, да будет Воля Твоя на земле как на Небе". Это Царствие "внутри вас естъ". Оно начинается здесь, на земле, с высокого, радостного, благодатного состояния выздоравливающей, ставшей на Путь души, освободившейся от тяжкого груза дурной материальной бесконечности и от страха смерти.

Воспитание с раннего детства аллергии на жадность, эгоизм, тщеславие, гордость и прочие последствия первородного греха. Пусть скупость станет бережливостью во имя Жатвы, тщеславие - лидерством, правом вести в бoй воинов Неба и взвалить на себя самую тяжкую ношу. Богатство, имение - правом послужить ими Делу Неба...

Да, мы сильны и горды, ибо мы - воины Неба, но мы смиренны и послушны Военачальнику. И, сила наша "в немощи совершается".


Богатство наше - в банке Небесном. Не грех, не золото, а сокровища Неба станут стимулом развития общества. Революционеров Духа.

Отношение к "вампирам". Осиновый кол - символ. Пригвоздить, обезвредить, лишив возможности пожирать чужие жизни. Потенциальный хищник сидит в каждом из нас, - бацилла первородного греха. Каин, из зависти убивающий Авеля, брата своего, отвергнутый за это Царством.

Вурдалаки боятся Света. Мы будем освобождать Свету путь, распахивать окна и души, разрушать стены тюрьмы духа - пусть вампиры бегут, корчась от обличающего луча. Те, кому суждено сгореть - сгорят, иные уползут в норы, затаятся от страха, но многие - исцелятся. Мы свято верим в благодатную силу Света, в то, что Он сильнее тьмы. В то, что Он не только Огонь исцеляющий, преобразующий, но и Абсолютная Любовь. Спасающая, животворящая всех, жаждущих исцеления.

Выдержащие испытание Светом обретут Свет и Жизнь.

Вампирия пас╠т и взращивает грех, делая на нем деньги. Она стриж╠т купоны со всего, что осуждено и проклято Небом. Пастбища е╠ смертельно- ядовиты, е╠ жатва - геенна и смерть.

Мы не только наследники Святой Руси, но и Великого Октября. Руси созидательной и творческой, е╠ духовного наследия. "Миp насилья разрушим, оковы тяжкие падут"... Да, это и наши мечты, но конечная цель - за пределами эмпирического мира. Умножение Божьей Жатвы, формирование младенца Богочеловечества, зреющего в утробе обреч╠нного мира.

Мир насилья, цепи, оковы - это служение Мамоне, идолопоклонство. Это - цепи сатанинские, и Небо поручило нам облегчить бремя для каждого обратившегося к нам за помощью.

Заветный путь к Свободе указан в Господней молитве "Отче наш". Лишь самое необходимое на сегодняшний день завещано нам просить у Неба; вс╠ ненужное, лишнее - отвле

кающая от Замысла дурь... Освобожд╠нное время, творческий потенциал, глубины разума и духа - на преображение мира...

И конечно, дела милосердия, потому что скорби, болезни, лишения, бедствия посылаются Творцом во спасение ИЗБРАННИКУ. Это Зов Неба, и мы призваны сделать вс╠ возможное и невозможное, чтобы избранник это осознал и выстоял.

Разные принципы разных цивилизаций: состояться, чтобы получить весь мир, потеряв Небо, и состояться, чтобы отдать вс╠ Небу, обретя Его.

Спаситель отказался от всех богатств и благ земли, от власти над миром, указав нам путь в Небо. Нести свой крест на свою Голгофу. Но "бремя Мо╠ легко есть"...

Отношение к иноверцам: я перерабатываю самое ценное в культурном и религиозном опыте человечества через свой личностный опыт, через свой Символ Веры. Это - верный угол зрения, а не зашоренность.

Некоторые тоталитарные режимы подобны ядерному котлу, в котором бурлит скованное зло, не находя выхода. При разрушении котла начинается цепная реакция зла. Ну, а нынешняя власть старательно прививает "окамененное нечувствие" ко злу, постоянно поднимает через СМИ планку "допустимости зла", фиксируя действительность как сплошной многосерийный ужастик.

Когда кто-то по велению сердца, добровольно, бер╠т на себя часть бремени другого, неважно, ближнего или дальнего, ибо "ближний тот, кто в данный момент нуждается в твоей протянутой руке", - это и есть любовь свыше. Но существует некая грань, когда на тебя норовят взобраться и ЕХАТЬ в ущерб Замыслу. Человеколюбие превращается в грех человекоугодия.


Почему даже церковь, когда речь ид╠т о показе по телевидению непотребного кощунственного фильма, говорит о "нарушении прав верующих"? Почему играет по их правилам вместо того, чтобы напомнить, что Бог, конечно, "поругаем не бывает", но тем, от кого исходят соблазны, "лучше бы вообще не родиться". Потому что, когда уходит Господь /Спаситель и Хранитель/, в незащищ╠нный дом врываются все силы ада, как в гоголевском "Вие", и начинаются неисчислимые бедствия. Мало их пережила наша несчастная Родина!

Служение собственной падшей природе убивает прежде всего саму личность, е╠ душу. Гоголевский "Портрет", "Портрет Дориана Грея", "Шагреневая кожа"... Ставка здесь - талант и судьба в вечности. Смерть вторая. То есть с духовно-религиозной точки зрения - обвинение на Божьем Суде, духовное банкротство /притча о талантах/, когда нечем отчитаться перед Господином. Лишь "сеять разумное, доброе, вечное" - сеять в Жизнь.

Советское общество стало рушиться, когда ввело принцип материальной заинтересованности. Нельзя было играть в их игру. Эта постоянная фальшь - старайся получить побольше, но помни, что это рвачество... Выход: заинтересо ванность в заработке как возможности самореализации, финансирования собственного Дела, работающего на Замысел. Творческих планов, идей, талантов, индивидуальных или совместных проектов. Материальная заинтересованность изанина - желание заработать на осуществлении планов, работающих на ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ, на Волю Неба. Запрет на использование богатства для ДУРИ.

Мы меняем свою судьбу и судьбу других, когда молимся.

Ребята, коммунисты-первопроходцы,.. те, настоящие. Вы творили свой подвиг, не ожидая в награду бессмертия в Царствии. Вы добровольно клали жизни "за други своя", за

"святую свободу" и счастье человечества. За "светлое будущее", а не за возможность нахапать, пристроиться к кормушке и затащить к себе в постель прежде недоступную дорогую шлюху... Вы не знали, что сеятели вечного бессмертны. Что проходят эпохи, поколения, земные слава, богатство. Песок пустых хлопот, страстей, суеты засасывает ч╠рная дыра дурной бесконечности. Лишь "дела хорошие", как зв╠зды ночью, будут плыть за вашей душой по долгим столетиям небытия, чтобы перед престолом Господина заполнить нищую вашу суму драгоценными алмазами "пароходов, строчек и других долгих дел".

Никакой корысти не было в вашем подвиге - вас ли осудит Творец? "Рукописи не горят"... Да, слово бессмертно, поэтому будут гореть вечным пламенем сочинители, певцы и творцы бессмертного зла.

"Дурно пахнут м╠ртвые слова"... Наша интеллигенция по хотению царя-Ирода исполняет танец Саломеи, жаждущей получить на блюде голову Руси.

Изане - предтечи, прокладывающие путь Царствию Того, Кто должен снова прийти в конце врем╠н.

ПРЕДДВЕРИЕ

Из беседы иностранного корреспондента с Николаем Островским:

"Я, если бы не чувствовал правоту дела, которое я выполняю, мне кажется, я не мог бы никогда улыбаться..."

"Я знаю, что такое гн╠т капиталистической эксплуата ции. Я работал с одиннадцати лет, и работал по тринадцать -пятнадцать часов в сутки. Но меня били. Били не за плохую работу, я работал честно, а за то, что не дал столько, сколько хозяину хотелось взять от меня. Таково отношение эксплуататоров к трудящимся во вс╠м мире. И эти люди говорят о гуманности! А дома они слушают Вагнера и Бетховена, и призраки замученных ими людей не смущают их покоя. Их

благополучие построено на нечеловеческом отношении к рабочим, которых они презирают за некультурность. Но как рабочий может стать культурным в условии капиталистичес кой эксплуатации? Не они ли тянут его назад, к средневеко вью? У нас тоже есть недостатки, но это остатки старого наследства... Разжигание национальной розни - один из методов политики капиталистов. Вполне понятна их боязнь объединения угнет╠нных народов...

Вс╠ изменилось со времени Октября. Царской "Расеи" больше нет. Что н╠с с собой русский солдат? Царский флаг и дикую эксплуатацию своей отечественной буржуазии. Наша же армия не будет армией-победительницей, жестокой к побежд╠нному народу. Наш красноармеец знает, что его враг не немецкий народ. Он знает, что после нашей победы будет братство народов. И раз враг бросил оружие, отступил, то войдут на его территорию не разбойники, не враги, а товарищи... Борьба будет ожесточ╠нной. Гитлер сумел сыграть на национальном унижении и сумел разжечь страшный шовинизм. Это страшная вещь. У нас в Союзе 168 национальностей и в то же время у нас теперь настоящее братство народов. А двадцать лет назад я сам был свидетелем безобразных издевательств над евреями. Сейчас это дико, нелепо. В Красной Армии особенное внимание уделяется политическому воспитанию бойцов. Я сам до 1923 года был комиссаром батальона. Никогда мы не говорили, что немцы или поляки наши враги, это было бы преступно... Это наши друзья, закованные в цепи капиталистического рабства... Угнетение и произвол везде одинаковы: есть фашизм, и есть демократизм, хотя тут и там капиталисты. Мы не уравниваем их, мы ловим каждого честного человека...

Среди журналистов есть хорошие, честные сердца. И если один из десяти уходит из лагеря эксплуатации с незапятнанным сердцем, это уже огромная радость...

Общее дело, общая борьба дают силы перенести вс╠. Я не двигаюсь и не вижу уже восемь лет. Вы не представляе

те себе, не можете представить ощущения неподвижности. Это страшное дело даже при здоровье, при отсутствии боли, страданий. Ведь даже во сне человек меняет положение.

К. - Скажите, если бы не коммунизм, вы могли бы также переносить сво╠ положение?

О. - Никогда! Личное несчастье сейчас для меня второстепенно. Это понятно...

Когда кругом безотрадно, человек спасается в личном, для него вся радость в семье, в узколичном кругу интересов. Тогда несчастья в личной жизни /болезнь, потеря работы и так далее/ могут привести к катастрофе - человеку нечем жить. Он гаснет, как свеча. Нет цели. Она кончается там, где кончается личное. За стенами дома - жестокий мир, где все друг другу враги. Капитализм сознательно воспитывает в людях антагонизм, ему страшно объединение трудящихся. А наша партия воспитывает глубокое чувство товарищества, дружбы. В этом огромная духовная сила человека - чувствовать себя в дружеском коллективе.

Я лишился самого чудесного в жизни - возможности видеть жизнь. Прибавьте к этому огромные страдания, которые не дают ни секунды забвения. Это было огромное испытание воли, поверьте, можно сойти с ума, если позволить себе думать о боли. И передо мной встал вопрос: сделал ли я вс╠, что мог? Но совесть моя спокойна. Я жил честно, лишился всего в борьбе. Что же мне оста╠тся? Предо мной т╠мная ночь, непрерывные страдания. Я лиш╠н всего, всех физических радостей, процесс еды для меня - мучение. Что можно сделать в мо╠м положении?..

Но партия воспитывает в нас священное чувство - бороться до тех пор, пока есть в тебе искра жизни. Вот в наступлении боец падает, и единственная боль оттого, что он не может помочь товарищам в борьбе. У нас бывало так: легкораненые никогда не уходили в тыл. Ид╠т батальон, и в н╠м человек двадцать с перевязанными головами...

- Если бы вы спросили моего врача, то он сказал бы:

"Я тридцать лет считал, что болен тот, кто ноет, кто жалуется на болезнь. А этого не узнаешь, когда он болен. А между тем сердце разрушено, нервы пылают, огромный упадок сил. Он должен три года ничего не делать, только есть и спать, а читать Анатоля Франса да Марка Твена, и то в маленьких дозах". А я работаю по пятнадцать часов в сутки. Как? Врачам непонятно. Но ничего сверхъестественного нет. Юридически я болен. Я переношу мучительные страдания, не оставляющее меня ни ночью, ни дн╠м.

К. - Сколько вы спите?

О. - Семь-восемь часов.

К. - Где вы работали, когда началось Ваша болезнь?

О. - Я политработник, секретарь комитета комсомола. А это значит -работа с 6 утра до 2 часов ночи. Для себя времени не оставалось совершенно.

К. - Я без колебаний скажу, что беседа с вами многому научила меня, и я е╠ никогда не забуду. Вы мужественный человек. Мужество да╠т вам преданность идеям коммунизма. Это идейное коммунистическое мужество. Да?

О. - Да. Я могу каждую минуту погибнуть, может быть, вслед за вами полетит телеграмма о моей гибели. Это меня не пугает, вот почему я работаю, не жалея жизни. Будь я здоров, я экономил бы силы для пользы дела. Но я хожу на краю пропасти и каждую минуту могу сорваться. Я это твердо знаю. Два месяца назад у меня было разлитие желчи и отравление желчью, я не погиб только случайно. Но как только упала температура, я немедленно принялся за работу и работал по двадцать часов в день. Я боялся, что погибну, не кончив книги.

Я чувствую, что таю, и спешу уловить каждую минуту, пока чувствую огромное пламя в сердце и пока светел мой мозг. Меня подстерегает гибель, и это усиливает жажду жизни. Я не герой на час. Я победил все трагедии своей жизни: слепоту, неподвижность, безумную боль. Я очень счастливый человек несмотря на вс╠. И это не потому, что я достиг всего, что меня наградило правительство. Я этого ничего не имел и

был так же радостен. Поймите, это не было никогда целью моей работы. Пусть завтра я снова буду жить в маленькой, убогой комнатушке, мне было бы вс╠ равно...

Сталь закаляется при большом огне и сильном охлаждении. Тогда она становится крепкой и ничего не боится. Так закалялось и наше поколение в борьбе и страшных испытаниях и училось не падать перед жизнью. Я был малограмо тен до 1924 года я не знал хорошо русского языка.

Огромная работа над собой сделала из меня интеллигента. Я знал хорошо только политику, и этого для меня в тот период хватало. Больше всего учился, когда заболел: у меня появилось свободное время. Я читал по двадцать часов в сутки. За шесть лет неподвижности я проч╠л огромную массу книг...

Если уцелела ваша честность и вы сохранили человеческое достоинство, это уже много. Вам ведь многое непонятно. Вы не видели России до революции, не представляете себе этой дьявольской жуткой обстановки. Только зная наше ужасное прошлое, можно оценить и понять гигантскую работу, которую мы сделали.

И страшно, что есть люди, которые хотят вс╠ разгромить, и взорвать, и вернуть нас в прежнее рабство."

/Ник. Островский - газете "Ньюс кроникл." 1936 г./

* * *

"Я лично думаю, что Сталин искренний коммунист. Должен сказать, что его речи и заявления на десять голов выше по логике и аргументации, чем вс╠, что исходит от других его коллег:
Делать то, чего желает делать правый уклон, - это, значит признать, что коммунистическая партия бита, это значит вступить на путь ликвидации революции как таковой: Только отдельным, более чутко мыслящим и видящим вождям дано видеть лучше и глубже. И я не могу отказать Сталину в той способности предвидения и анализа, которой я не заме

чаю ни у Рыкова, ни у других подобных более мягких коммунистов: Для меня падение Сталина будет термидором.
У правого уклона нет вождей, чего и 6не требуется, нужно лишь, чтобы история покончила со Сталиным как с последним оплотом твердокаменности. Тогда власть останется : в руках мягких максималистов - Рыкова и Ко, которые, подобно термидорианцам, будут пытаться нести дальше большевистское знамя, но фактически будут игрушкой жизненной стихии, уступая и колеблясь под давлением жизни." ( Г.Бахметьев, последний Посол царской России в США).
ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ

ФОРМУЛА ЖИЗНИ /ВОСХОЖДЕНИЯ/:

Разделение проблем "хлеба насущного" /обеспечения полноценной жизнедеятельности личности для максималь ного развития е╠ духовно-нравственного потенциала во имя исполнения ею Замысла/ и отдачи "ДОЛГОВ НАШИХ" Творцу, Господину Жатвы.

Проблема разумного обеспечения необходимо-достаточ ным каждого члена общества должна быть решена вне зависимости от социального положения личности. Графу "социальное положение" вообще нужно заменить критерием "профессия, род занятий". Профессиональные льготы и издержки неизбежны, но они ни в коем случае не дают кому-то право на особое питание, одежду, жиль╠ /лаборатория, кабинет для писателя или мастерская для скульптора здесь не имеются в виду/, на какие-то привилегии в воспитании и образовании детей, в отдыхе, развлечениях, бытовом обслуживании и т.д. Необходимо-достаточное распределяется на духовно-нрав ственной и научной основе - так нам диктует Замысел. Палец должен быть так же обеспечен всем необходимым, как и голова, хотя е╠ функции неизмеримо сложнее. Но если в результате подагры палец разболится, и голова, и вс╠ тело уже не смогут нормально функционировать. Нужное голове должно быть просто ДРУГИМ, чем нужное пальцу или глазу, но

Стp. 656