Юлия Иванова

ДРЕМУЧИЕ ДВЕРИ

Том 2


Стp. 364

* * *

Коммунисты возились с каждым человеком, брали на поруки, не давали пропасть, стать тунеядцем, пьяницей, "морально разложиться". Но массы втайне жаждали "бочку варенья". И очень немногие - Тайну.

Имение да╠тся НА СЛУЖЕНИЕ, это как повышенные обязательства. Забирая, захватывая львиную долю благ от Целого, ты обязан осуществлять и наиболее ответственную и главенствующую функцию /больше дано - больше спросится/. Иначе - нарушение Замысла, ПРЕСТУПЛЕНИЕ.

Понятие НАШЕ, соответствующее Замыслу, несовместимо с Вампирией. ИЗАНИЯ: МОЕ свободное творческое исполнение для НАШЕГО использования.

При Иосифе мы ПОДНИМАЛИСЬ. Это был ж╠сткий инструктор, требующий максимальной отдачи на пути к цели, но бывает ли л╠гким ВОСХОЖДЕНИЕ?

Он дал нам радость Победы, хоть и "со слезами на глазах".

"Волк и ягненок". "Демократия" НАТО.

Из письма строителя БАМа Бориса Борисова к своему отцу:

"Пробираясь сквозь непроходимые дебри, мы шли, где не было никогда дорог. И не было бы никогда, если бы мы не шли. Мы шли при факельном свете современников, вечности, грея свои тела у костров, а не в ванной седьмого этажа. Мы осуществляли наши идеалы, надрываясь от напряжения, не было ничего больнее для каждого из нас, чем невозможность переложить любую беду товарища на свои плечи. Да не переведутся на земле люди, которым легче умереть, чем предать! Да не переведутся на земле люди, которые смогут преодолеть все искушения! Не потеряем же мы и главного

достоинства - свободы мыслей и поступков. Не усомнимся в себе, в вере в себя, в вере в те идеалы, которые толкают человечество впер╠д".

* * *

"Виктор Красников - это я и есть. И жестянщик, и конструктор, и кавалер ордена Ленина, многих медалей, лауреат Сталинской премии...

Мой отец работал на Московском оборонном заводе ╪22. Когда началась война, он меня туда прив╠л - самол╠ты там делали. А сам уш╠л на фронт. Меня как бы вместо себя оставил.

В октябре 1941-го завод эвакуировали. За одну ночь тридцатитысячный коллектив с частью оборудования как ветром сдуло. На конвейере остались несобранные машины. С большим трудом нам удалось собрать небольшую группу рабочих. Работать приходилось круглые сутки...

Между тем и в Москве было решено организовать производство самол╠тов. Тогда уже становилось ясно, что немца в столице не будет. Вот тогда и был организован новый завод ╪30. Так стал я на н╠м работать.

В 1942 году я вступил в комсомол. Работал с утроенной энергией. Ребята выбрали меня бригадиром. И пошла наша бригада вверх! Мы стали победителями соревнования не только у себя на заводе, но и в районе, по всей авиационной промышленности. Работали, как завед╠нные. Но что самое интересное, я успевал ещ╠ и думать. За время войны только я подал более ста рационализаторских предложений, получил десятки грамот и писем из воинских частей, много раз выступал в печати и на собраниях, передавая свой опыт... Вместе с нами в первых рядах всю войну шли молод╠жные бригады Елены Сухановой, Вячеслава Голубкова, Екатерины Мясановой, Веры Горшковой, Александра Колобецкого, Виктора Щелкалина, многих других. На мой сегодняшний взгляд, так были все они почти детьми - по 17-18, редко кому по 20 лет. Да и то в основном девушки. А ребята рвались на фронт. Ра

ботали же в тылу только те, кому ещ╠ возраст не вышел быть солдатом.

И вот я и думаю: какая же это была замечательная власть - Советская! Разве рабочий на Западе, приставленный к конвейеру, имеет право усовершенствовать этот механический труд? Да они там сегодня в памперсах работают, чтобы даже в туалет не отходить от конвейера, они просто придатки машины, а не люди. Это и есть капитализм. А мы постоянно, даже в годы войны, чувствовали, что над нами нет потолка, что мы можем и должны расти профессионально, творчески.

Однажды вызвал меня к себе Виктор Иванович Румянцев, один из заводских руководителей, и говорит: "Виктор, мы договорились дать тебе учителей, чтобы подготовить тебя для дальнейшей уч╠бы". Я, не бросая работу, начал заниматься и вскоре поступил в Московский приборостроительный авиационный техникум.

После войны я на заводе строил машины Ильюшина, Туполева и других конструкторов... Как же ценила, как уважала, труд советская власть!.. До сих пор храню присланную мне телеграмму: "Горячо поздравляю вас с присуждением Сталинской премии второй степени за коренные усовершен ствования методов производственной работы. Хруничев". Сегодня мой завод носит это славное имя.

В тот год лауреатами Сталинской премии стали ещ╠ несколько молодых людей -уч╠ный Василий Пешков, инженер Виктор Кузнецов, бригадиры Московских заводов Екатерина Барышникова, Виктор Алексеев, Мария Кожевникова... Мне в мечтах не могло пригрезиться, что я, простой жестянщик, рабочий московский парень, стану причастен к таким чудесам и открытиям, что Родина наградит меня высочайшими наградами за труд и пытливость ума. Спасибо Родине и Сталину за это. Я честно служил своему народу, я сам - его часть.

Теперь я - бывший пенсионер республиканского значения, инвалид первой группы. Влачу жалкое существование. Будь проклята вся эта перестройка!"


* * *

Уч╠ный и писатель А.Зиновьев:

"Меня, как романтического коммуниста советское общество устраивало полностью. В особенности мне импонировало отсутствие частной собственности. И для меня самым большим ударом на Западе была частная собственность. Величайшее достижение коммунизма - освобождение людей от кошмара частной собственности. В СССР это было сделано. И я это принимал безусловно.

Как бы плохо ни жилось мне в советском обществе, но я вс╠ равно был советским человеком. Я получил первокласс ное образование, несмотря ни на что имел неограниченный доступ к культуре. Мы, русские люди, всегда, а в советский период в особенности, были разговорщиками. Такого общения, которое было у нас, нигде больше не было и нет. Была в стране, в Москве, в особенности, такая интеллектуальная среда, которая появится, быть может, ещ╠ только через тысячу лет. Это невероятно, но это было! Высокообразованные, культурные люди, которые ходили чуть ли не в тряпье, жили в маленьких комнатушках, но они были на уровне высочайшей культуры современности. Были академики и членкоры, которые жили в однокомнатных квартирах или даже в комнатушках под лестницей...

Самыми идеальными, на мой взгляд, политическими деятелями истории человечества были, я считаю, два человека: Наполеон и Сталин. Я называю 19 век веком Наполеона, 20 век - веком Сталина. Я Сталина ставлю выше Ленина, хотя Ленин как революционер, как создатель и организатор Советского государства - конечно, фигура эпохальная. Но ваш вопрос относится к государству, к уже сложившейся власти. Так вот, с этой точки зрения, я считаю, что Сталин - как государственный деятель даже крупнее Наполеона...

Самой идеальной для российских условий была советская система. Это вершина истории. Это говорю вам я - человек, который с юности был антисталинистом, которого долж

ны были расстрелять ещ╠ в сороковом году за попытку террористической деятельности против Сталина. Я был антисталинистом, и это было главным делом моей жизни до 1953 года. Потом были годы учения, изучения, и вот в конце жизни - мне скоро 77 лет, это мнение человека, прожившего жизнь, - я утверждаю, что действительно советская система была наиболее адекватна российским условиям.

Нужно вменять ей в вину не то, что она рухнула. Нужно удивляться тому, как она выстояла 70 лет истории, и какой истории! Никакая другая система бы не выстояла. Никакая! Понимаете, люди ведь абстрактно рассуждают; на Западе есть то, а у нас этого не было. Но ведь ч╠рт возьми! На Западе одного населения было чуть не в десять раз больше, чем у нас. Экономически Запад в 50 раз превосходил Россию. Даже если взять вооруж╠нные силы, то гитлеровская армия ведь значительно превосходила нашу. И несмотря на это Россия выстояла. Говорят, благодаря русскому геройству. Во многом верно, но - не только поэтому. Я войну видел с самого начала. Матросовы были, но на одного Матросова приходилось десять тысяч трусов. В начале войны несколько миллионов сдались в плен. Благодаря чему же мы выстояли? Благодаря советской системе и благодаря Сталину. Не было бы Сталина, нас бы не было уже в сорок первом году. Не было бы советской системы - нас не было бы уже в тридцатые годы, до Гитлера. Мы выстояли благодаря этой системе...

Я оценивал государственные системы всех периодов, включая американские, западные, немецкие и советскую, примерно, по ста признакам. И я приш╠л к выводу, что советская система, была самой совершенной, самой экономной и самой эффективной.

Ведь на эту систему вешали всех собак, даже плохую погоду, климат, условия России, обвиняли в бюрократизме. Мало было бюрократизма, мало! Я привожу обычно такой пример: в аппарате ЦК КПСС было всего две тысячи работников-функционеров. А в одном международном Валютном

фонде, в одном здании - восемь тысяч функционеров... В государственный аппарат США нанимают от 17 до 20 процентов всего населения, а у нас в СССР управленцев было всего до 12 процентов.

И вот так, если разобрать по всем пунктам, становится совершенно очевидно: советская система рухнула не в силу внутренней несостоятельности. Это чепуха, она была жизнеспособной, она могла существовать вечно. Это была грандиозная диверсионная операция Запада. Я утверждал это и настаиваю на этом. Я эту диверсионную операцию изучал 20 лет, я знаю технику - как это делалось. И заключительной операцией этой диверсии было проведение Горбачева на пост генсека. Это была диверсия. Его не просто выбрали, а именно провели, и вся деятельность Горбачева, а потом Ельцина, была деятельностью предателей. Они разрушили партийный аппарат, разрушили партию, разрушили государственный аппарат...

Вот и коммунистов было 18 миллионов, они могли выйти, но не вышли. Райкомы не защитили, обкомы не защитили. А почему не вышли в августе 91-го года? Ведь у "Белого дома" с Ельциным стояла кучка мерзавцев и негодяев, включая негодяя Ростроповича! Их можно было бы выбросить! В 93-м году их можно было растоптать босыми ногами. Нет, понимаете, все гораздо серьезнее. Я считаю, это было коллективное массовое предательство.

- Вы сказали, что прежде были антисталинистом, а теперь считаете Сталина величайшим государственным деятелем в истории человечества. Что заставило Вас изменить свою позицию? Как Вы пришли к такому выводу?

- Наверное, с годами поумнел, помудрел. Большое видится на расстоянии".

* * *

"Душегубы вы. Понимаете ли, что только терпением человеческим вы живы?.. Кто вы? Мошенники, грабители... ты, Луп, открой веселый дом да и лупи там гостей, как липки.

Потом тебя черти облупят, ха-ха!.. С такой благочестивой рожей хорошо мошенником быть! Кого ты убил тогда, Луп?.. Зубнов!.. Сколько ты людей по миру пустил?.. Правда ли, что ты каждую обедню из церковной кружки десять целковых крадешь?.. Вы не жизнь построили - вы помойную яму сделали! Грязищу, духоту развели вы делами своими. Где у вас совесть? Помните вы Бога?.. Копейка - ваш бог!.. Кровопийцы! Чужой силой живете... чужими руками работаете! Сколько народу кровью плакало от великих дел ваших? И в аду вам, сволочам, места нет по заслугам вашим... Не в огне, а в грязи кипящей варить вас будут..." /М. Горький "Фома Гордеев"/

"Россия по-прежнему страдает своей хронической болезнью - избытком мерзавцев, и мы, разночинцы, с удовольствием пополняем собой их толпы"; "Я собрал бы остатки моей истерзанной души и вместе с кровью сердца плюнул бы в рожи нашей интеллигенции, чер-рт ее побери! Я бы им сказал: "Букашки! Вы лучший сок моей страны! Факт вашего бытия оплачен кровью и слезами десятков поколений русских людей! О! Гниды! Как вы дорого стоите своей стране! Что же вы делаете для нее?.. Позволили победить себя?.. Позволяете издеваться над собой"... /там же/.

Человек - реб╠нок Бога. Бог сотворил его, чтобы сделать счастливым. Но вс╠ дело в том, что жизнь, счастье, свет и бессмертие - лишь в Боге, в Доме Отца.

То есть "отключаясь" добровольно от Божественного источника Жизни, мы сами подписываем себе смертный приговор. Рабы слушаются из-за страха, на╠мники -предвкушая награду, сыны - по велению сердца. Цель христианской жизни - рождение свыше. То есть именно воспитание "сынов", свободно избравших путь жертвенного служения Целому, великому Делу Восхождения к абсолютной всепобеждающей Любви.

В отличие от ангелов, с которыми в результате грехопадения произош╠л необратимый процесс, наша, ставшая смертной плоть, получила возможность преображения. Скинуть

е╠, как отмершую кожу, и возродиться в новом первозданном бессмертном и безгрешном качестве.

Таким образом, душа сама определяет свою судьбу в вечности, сама вершит Страшный Суд над собой степенью соответствия иному бытию в Свете. Господь не может при всей Своей Любви соединить Свет с тьмою, включить личность с вампирской психологией, клетку-хищника, в духовное тело Нового Адама, богочеловечества грядущего Царствия или "светлого будущего", как говорили в Союзе.

Ф╠доров планировал воскрешение предков. Только Христос может отделить овец от козлищ, только Ему дано ведение Тайны каждого. Любая клетка в пальце Адама сознавала себя Адамом. И не выполняющая миссии - отсекается, сжигается, как могущая погубить Замысел. А миссия переда╠тся другому.

СТАРЫЕ И НОВЫЕ МЫСЛИ О ГЛАВНОМ

"Лавочник, который ид╠т штурмовать Бастилию, должен быть готов, что его соратники в это время ограбят его лавку".

"Да прид╠т царствие Тво╠ яко на Небеси и на земли", - вот путь России, русская идея, указанная в Молитве Господней.

А как вам понравится перспектива захвата власти в СНГ наркомафией? Разумеется, с использованием жупела ядерного оружия. Затем всех принудительно сажают на иглу. Вот вам и печать антихриста.

"Сейте разумное, доброе, вечное". Всякий, сеющий плевелы/сорняки/, назван в Евангельской притче о Сеятеле врагом. И ответит на Суде.

"Россия - побежд╠нная страна. После 70 лет коммунизма она проиграла титаническую борьбу. И говорить "это была

не Россия, а Советский Союз" - значит бежать от реальности. Это была Россия, названная Советским Союзом. Она бросила вызов США. Она побеждена. Сейчас у не╠ есть шанс через глубокую, ответственную полную реконструкцию стать зрелым демократическим европейским государством. Но для этого не надо подпитывать иллюзий о великодержавности России. Нужно отбить охоту к такому образу мыслей". /Зб. Бжезинский/

"Какова бы ни была победа нынешней диктатуры в России - победа России важнее всего". /Т. Драйзер/

Сталин оставил после своей смерти в 1953 году 2300 тонн золота.

"Вы производите нужный нам товар, - сказал материалист Иосиф писателям, - Нужнее машин, танков, самол╠тов. Души людей".

Иосиф: "О ч╠м бы ни говорил шакал ягн╠нку - он думает лишь об одном - охмурить и сожрать!"

Лиш╠нный всех опор, отпадший веры сын

Уж видит с ужасом, что в свете он один,

И мощная рука к нему с дарами мира

Не простирается из-за пределов мира.

/А. Пушкин/

"По причине падения моего прильнула к земле душа моя".

"... Не будет у России, и никогда не было таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только Россия их освободит, а Европа согласится признать их освобожд╠нны

ми,.. Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшей благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись... Они будут заискивать перед Европейскими государствами, будут говорить, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия страна варварская, мрачный северный колосс, гонитель и ненавистник европейской цивилизации."

/ Ф. Достоевский /

" Не гналась за обзаводом....Не выбивалась, чтобы купить вещи и потом беречь их больше своей жизни. Не гналась за нарядами. За одеждой, приукрашивающей уродов и здодеев. Не понятая и брошенная даже мужем своим, схоронившая шесть детей, но не нрав свой общительный, чуждая сестрам, золовкам, смешная, по-глупому работающая на других бесплатно, она не скопила имущества к смерти. Грязно белая коза, колченогая кошка, фикусы... Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша". /А. Солженицын, "Матр╠нин двор"/

Гибель Влада Листьева символична - эдакий американский тип процветающего предпринимателя-везунчика накануне решающего взл╠та убит им же порожд╠нной нечистью.

Наш коллективизм - в общей великой цели - вершить Дело Божье на земле. Наш индивидуализм - в самоутвержде нии каждого в индивидуальном Замысле, в воплощении данных Богом талантов. Наша соборность - во взаимопомощи в воплощении замысла и талантов в жизнь во имя Дела.

Избраннику свобода нужна, чтобы искать Истину, а не что где плохо лежит.


"Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе." /Рим.14:17/

"Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино..." /Иоан.17:21/

"Да будет воля Твоя"... Сейчас воля Божья и воля человека - противоположны.

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи!Господи!" войд╠т в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" /Мф.7:21/

" Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости" /1Фес.4:3/

Тот, кто гордится своими дарованиями или богатством, подобен гордящимся кошельком, данным Господином на покупку вина для пира. Принес╠шь плохое вино или выпьешь украдкой сам бутылку-другую, один или с приятелями - неважно; или потеряешь, не дай Бог, кошел╠к, или потратишь деньги не по назначению - наказание неотвратимо. Хуже всего пировать с врагом Господина на деньги Господина. А угодишь Господину - получишь право участвовать в пире.

Надо достойно употребить данное тебе - лишь тогда оно станет твоим. В вечности, ибо отсюда ничего не возьм╠шь.

На главной площади страны,

Невдалеке от Спасской башни,

Под сенью каменной стены

Лежит в могиле вождь вчерашний.

Над местом, где закопан он

Без ритуалов и рыданий,

Нет наклонившихся знам╠н

И нет скорбящих изваяний,

Ни обелиска, ни креста,

Ни караульного солдата -


Лишь только голая плита

И две решающие даты,

Да чья-то женская рука

С томящей нежностью и силой

Два безымянные цветка

К его надгробью положила.

/Ярослав Смеляков/

ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ...

Мы, жители великой тысячелетней державы, именуемой прежде Русь, Россия, Советский Союз, исповедующие независимо от верований и конфессий приоритет Закона Неба, вписанного в сердце, (то есть Закона Духа, которым восхищался Кант, высшего над рукотворными кодексами лукавого человеческого разума), заявляем о создании нового общества, вобравшего в себя духовно-религиозное наследие нашей многовековой цивилизации.

Мы исповедуем:

Завещанную нашими предками и духовными учителями веру в божественное происхождение и предназначение человека;

В бессмертие человеческой души. В то, что земная жизнь - лишь ступень в бесконечном восхождении человека к Небу;

В смысл каждой человеческой жизни, который заключается в осуществлении уже в земном бытии заложенной Творцом идеи;

В то, что по Замыслу Творца мир един и спаян Любовью, где "все за одного, один за всех". "Едино стадо и един пастырь". Как сказал поэт:

О, если б мог всю жизнь смешать я,

Всю душу вместе с вами слить!

О, если б мог в свои объятья

Я вас, враги, друзья и братья,

И всю природу заключить!

/А. Толстой, "Иоанн Дамаскин"/


Нам чужда философия индивидуализма, эгоцентриз ма, самоутверждения за сч╠т других, где более совестливый оказывается более слабым; чуждо варварское потребительс кое отношение к окружающему миру. Исконная российская соборность, община, даже так называемый советский социалистический строй оставили богатейший опыт такой жизни, стремящейся худо-бедно осуществить Замысел. Несмотря на оскудение веры, а впоследствии и на государственный атеизм, России удавалось долгое время успешно противостоять натиску "лежащего во зле" мира. И когда грех, эгоизм и вражда вс╠-таки побеждали - Россия снова и снова, поверженная, с помощью Божьей воскресала из пепла. Мы имеем в виду наше собственное несовершенство эгоизм и грех и не хотим никого обвинять. Соблазн╠нный Евой Адам, равно как и соблазн╠н ная дьяволом Ева, одинаково не годились для Замысла, подразумевающего безусловное ПОСЛУШАНИЕ ТВОРЦУ, вне Которого нет жизни.

И вот мы снова на пепелище и протягиваем руки каждому, готовому верить, строить, делиться последним куском хлеба и спать под одной шинелью.

Товарищей и братьев всех наций, вероисповеданий, социальных и материальных положений - всех, верящих во всемогущество Высшего Замысла Неба над нами и в нравственный Закон внутри нас.

Замысел Божий - это признают все мировые религии - требует от человека примата Духа над материальностью /"отдай плоть - прими Дух"/. Самоограничения, нестяжания, умеренности в еде, питье, одежде, в повседневной жизни. Упорной работы над собой, борьбы с собой. "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" . /Мф. 5: 48/

Таков Замысел Творца о человеке, таково должно быть и наше Восхождение к Нему. Наш принцип: от каждого - жизнь, каждому - Жизнь.

Это означает, во-первых, "от каждого по способнос тям, каждому - хлеб насущный" /разумно-необходимое/.

Каждый член общества, стремящийся жить по Замыслу Неба, в меру данных ему Богом талантов должен "послужить" Делу, реализовать и умножить эти таланты, а не растерять их, не "зарывать в землю". И, тем более, не служить ими врагу - князю тьмы.

Высокое истинное искусство - это разговор с Богом - вот кредо наших единомышленников - художников, акт╠ров, певцов, писателей, композиторов.

Разумеется, не следует понимать это вульгарно-прими тивно, как порой фарисействовала в прошлом цензура. Мы за цензуру на самом высоком уровне. "И вырвал грешный мой язык, и празднословный, и лукавый"... Мы - за цензуру нашего внутреннего Закона. "Глаголом жечь сердца людей". Кощунственно "жечь сердца" в зависимости от гонорара.

Более того, мы считаем, что кощунственно, когда врач лечит больных, педагог - учит и воспитывает детей, зодчий - строит дома и земледелец выращивает хлеб - в полсилы, в полную силу или в четверть силы - в зависимости от вознаграждения. Он должен реализовывать данные Творцом таланты ДОБРОСОВЕСТНО, по-Божьему, с полной отдачей - это поручение Неба, его миссия на земле, от выполнения которой зависит его судьба в вечности.

А общество обязано каждого своего члена обеспечить всем разумно-необходимым для реализации этой миссии. Разумеется, у композитора должен быть свой рояль, у писателя - отдельный кабинет, а у уч╠ного - возможность поездок на симпозиумы. Но ни писатель, ни академик, ни тем более чиновник, не должны питаться или одеваться лучше шахт╠ра, столяра или комбайн╠ра. Голова должна получать вс╠ необходимое для нормального функционирования, равно как и мизинец, ибо если от недостатка питания мизинец заболеет, будет несладко и голове. Равно как если от преизбытка питания закружится голова - может упасть вс╠ тело вместе с мизинцами и прочими пальцами.

Разумеется, мы не склонны доводить этот основной

принцип до абсурда. Найдутся желающие иметь свой домик на природе, посетить ресторан для гурманов, отвлечься, развлечься - человек слаб. Пожалуйста, но в разумных пределах. У советской власти накоплен здесь немалый опыт.

Ставя Замысел Неба во главу развития нашего общества, мы не должны опираться на дурные, греховные человеческие инстинкты, на падшую природу нашу - жадность, эгоизм, гордыню. И связанные с деньгами роскошь, разврат - источники беспрерывной цепи преступлений, вражды и соблазнов.

А ведь сказано Творцом: "Горе тому, от кого приходят соблазны..."

Мы не против частной собственности, если она служит реализации Замысла, а против использования собственности ВО ГРЕХ, против разрушающего Замысел, кичливого и неразумного потребления одной частью Целого того, что предназначено для всех. Потребления за сч╠т "всех" и Целого. Всякое ощутимо-неразумное имущественное неравенство будит дурные инстинкты - зависть, желание иметь "как у этих", добыть сверх возможностей и разумной необходимос ти. Отсюда взяточничество, воровство, разврат за плату, убийства... Целый букет преступлений.

Безусловно, должна быть разумная личная собственность, но мы считаем, что общество должно взять на себя питание, бытовое обслуживание, уход за детьми -короче, повторяю, помочь каждому СОСТОЯТЬСЯ, РЕАЛИЗОВАТЬСЯ в Замысле.

На что мы тратим бесценное время жизни? Утром каждый катит на работу в своей коробчонке, каждая женщина ежедневно тратит уйму времени на покупки, приготовление еды, мыть╠ посуды, а ее муж - на добывание денег на еду. А потом каждая мамаша со своей колясочкой гуляет в сквере, потом каждая протирает десятки ненужных вещей, убирает ненужные метры. А сколько жертв безудержной рекламы вообще покупают горы барахла!


Мы собираемся избавить наших братьев-товарищей от этого безумия, опираясь на положительный опыт Советов, где порицались алчность, погоня за вещами, порабощающими людей. Сколько бесценного времени, сколько духовной энергии освободилось бы у человечества, избавленного от унизительного рабства у материи!

Человек должен состояться в Образе Божьем и Замысле, отдав свои таланты Делу Творца на земле, Богу и людям, получать наслаждение от творческого труда. Свободного от корысти и бытовухи... Задача нашего общества - предоставить каждому не богатую /что не соответствует Замыслу/, а разумно-достаточную для самореализации жизнь. Имущественное неравенство неугодно Творцу. Евангельский богач попадает в ад, а нищий Лазарь - в рай только за имуществен ную пропасть между ними.

Неужели не ясно, что когда врач оказывает больному помощь за деньги, когда бедняку отказывают в дорогостоя щей операции, равно как в отдыхе, а его детям - в уч╠бе - такое общество противно Богу. И наше "совковое" было во сто крат гуманнее, хоть и исповедовало по дурости атеизм, живя на деле во многом по законам Неба.

Нет, у нас не будет "социалистический муравейник". Избавив человека от дурной материальности и связанных с этим дурных страстей, мы освободим в каждом возможности для развития творческих и духовных способностей. Это будет подлинная революция Духа. Но на смену власти Мамоны неизбежно приходит соблазн сатанинской гордыни - свободы от Творца. Поэтому мы будем с молоком матери внушать детям, что свобода ОТ СВЕТА - рабство у тьмы и смерти.

Изжить блудную "свободу" вне Дома Отца, оборачива ющуюся рабством у "лежащего во зле" мира. Вернуться к Отцу и в Его Доме обрести подлинную Свободу, став Его сонаследником и сотворцом.

Ибо, лишь соединяясь с Богом, мы обожествляемся, восходя "к солнцу от червя". Смысл Закона Неба и челове

ческой жизни - вершить Дело Божие на земле, осуществить заложенную в него Творцом идею, призвание, способство вать восстановлению Замысла о единстве мира. "Все за одного, один за всех",

"Я передал им слово Тво╠, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.

Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла;

Они не от мира, как и Я не от мира.

Освяти их истиною Твоею: слово Тво╠ есть истина.

Как ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир;

Да будут все едино; как Ты, 0тче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.

И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.

Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира." /Иоан.17:14-18, 21-22, 24/.

Эти слова Спасителя, относящиеся к первым христианам, мы воспринимаем как благословение всем, ставшим на Путь, который есть Истина и Жизнь.

У каждого свои пути к Богу. Есть различные веры, суеверия, атеизм и прямое богоборчество. Идти к вершине в одиночку или в связке с единоверцами - дело глубоко ЛИЧНОЕ. Это - чудо, тайна взаимоотношения твари со своим Творцом. Трудное восхождение пут╠м преодоления собственных заблуждений и падшей природы, отделяющих от Неба.

"Всемирная религия", как и "общегосударственная" - не только утопия, но и грех, построение Вавилонской башни, попытка объединиться во грехе, в гордыне. "Всей компанией" забраться на Небо. Господь обрушил Вавилонскую башню, разделил народы, дав каждому особый язык, особый путь, особое призвание в общем Замысле.


Богу противна всякая самостийность, если нация самоутверждается вне ЗАМЫСЛА, вне Целого /национализм/. Всякая часть живого организма неповторима и бесценна, ибо нес╠т свои специфические функции, но превозношение нации вне Целого становится абсолютно бессмысленным и вредным, идолопоклонством, фетишем. Рука отрезанная никому не нужна, равно как и рука, претендующая, чтобы голова, ноги и вс╠ прочее служили ей, как Целому. Эдакий гоголевский "Нос".

Ну и уж, разумеется, совершенно неприемлемо для Неба единение во грехе, безусловно осужденном Законом, - всякие наркомафии, сексменьшинства, сторонники абортов и т. д.

Большинство человечества раскинуло лагерь, расположило пикник у подножия горы и провозгласило девиз: "жить, чтобы жить!" А между тем, по Замыслу, земная жизнь - оптимистическая трагедия /для тех, кто совершил восхождение или хотя бы "восходил"/. "В ч╠м застану, в том и судить буду".

И просто трагедия для тех, кто на словах признавая Творца, предполагают, что вызваны из небытия, чтобы попировать на пикнике во время чумы со стопроцентным летальным исходом.

Человек настолько несовершенен /не по своим возможностям, а по их реализации/, так страдает от собственного несовершенства, что нелепо было бы допустить, что благой Господь послал его на землю, чтобы "жить и радоваться". Радоваться мало кому уда╠тся - тяж╠лая борьба за место под солнцем, тревоги, нескончаемая суета, разочарования, предательства, болезни... В детстве - рабство у родителей, в юности - у страстей, затем у общества, у родовой необходимости /семьи/, у прогрессирующих немощей и болезней и, наконец, у вс╠ отнимающей и всепобеждающей смерти.

Радости, согласитесь, мало, а если кому-то и уда╠тся порадоваться, то за сч╠т страданий другого, что вряд ли угодно Богу, если Он благ. А предположение, что Бог "не благ", противоречило бы всем религиям мира.


Екклесиаст, сын Давидов, царь Иерусалимский, который построил СЕБЕ домы, устроил СЕБЕ сады и рощи, сделал СЕБЕ водо╠мы, приобр╠л СЕБЕ слуг, собрал СЕБЕ серебро и золото, приш╠л к выводу, что Господь "грешнику да╠т заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму пред лицом Божиим" /Еккл.2:26/

Значит, оста╠тся предположить, что благой Бог для нашего же блага что-то хочет от нас, сосланных на эту скорбную землю. Разумеется, соблюдения заповедей. Разумеется, добрых дел, согласно Писанию. Кроме того, в каждого человека заложена некая определ╠нная идея, Божий Замысел, для осуществления которого мы имеем ДАР или ДАРЫ /то есть данное даром, бесплатно/. Это не только отпущенные нам время, здоровье, разум, сама жизнь наша, но и таланты /дарования/. В Евангелии есть притча о талантах/ денежная единица, кусок серебра в древности/. Господин, уезжая, разда╠т своим рабам разное количество талантов и, вернувшись, хвалит и награждает того, кто вернул таланты многократно умноженными, а "зарывшего" в землю и возвратившего в том же количестве - наказывает, лишая дара.

Заметьте, что раб не пропил талант, не истратил его на себя, не отдал врагу Господина, то есть дьяволу, что мы чаще всего делаем, - просто спрятал, сбер╠г и вернул неприумно женным. И Господин, как следует эту притчу понимать, лишил нерадивого раба Своего Царствия, то есть спасения в вечности.

Что же нас, бедных, жд╠т? На что тратим мы наши таланты? Учимся, делаем карьеру, чтобы зарабатывать деньги. Обзаводимся имуществом, как правило, на девяносто процентов ненужным. Заработать на еду, купить еду, сварить, съесть, помыть посуду, опять заработать. И вс╠ сначала.

В антракте - поговорить о еде. "А осетрина все-таки была с душком". Мы уделяем еде, одежде, вещам, играм и игрушкам для взрослых, всем проблемам ниже пояса массу времени... Я уж не говорю о кровавых играх-разборках и войнах.


В его груди пылает жар

Которым зиждется созданье;

Служить Творцу его призванье...

/А. Толстой/.

На что мы тратим этот "жар"? Да и есть ли он?

Помните советские диспуты о любви и дружбе? О том, можно ли дарить врачу конфеты и цветы, давать таксисту чаевые? А теперь врач у имущего находит несуществующий прейскурант болячек, к неимущему вообще не приближает ся, а таксиста пассажиры пристреливают, забрав машину и выручку... Ну, а пресса при этом занимается проблемами орального секса. Свобода, приехали!

Но я меньше всего хочу читать морали и сотрясать воздух. Я обращаюсь к тем, кому тошно, как и мне от этих "прав человека". Прав на геенну адову. Да горите вы ясным огн╠м, хоть вас и жалко, но мы-то, которые прекрасно понимаем, что происходит, и содрогаемся? Православные, мусульмане, последователи других религий, включая и атеистов, верующих в нравственный закон совести... Все, признающие себя детьми Неба, а не похотливыми обезьянами по Дарвину-Фрей ду... Разве у нас нет прав жить иначе? Мы прекрасно понимаем, что нас вряд ли услышат те, кто слышать не хочет. Мы обращаемся к тем, кому, как и нам, стыдно, страшно и тошно в этой "новой" России. И не только в России. Жить пирующими среди нищих и нищими среди пирующих. Стыдно ненавидеть и быть ненавидимыми. Страшно и стыдно видеть агонию Отечества. Страшно быть убитым и убивать,ибо за каждую смерть мы в ответе. Мы, пирующие или бездейству ющие во время чумы.

Мы обращаемся к нищим, нарушающим Закон Неба из зависти и ненависти к богатым. И к богачам, пытающимся удержать ценой собственной души тяжкое бремя неправедного богатства. Одни в погоне за излишками, другие - в погоне за теми, кто в погоне. Третьи - в погоне за куском хлеба.

Частная собственность, "мо╠ на века" - вообще химера,

иллюзия. В саване карманов нет, с собой ничего не унести, вс╠ дано напрокат. А "жар" уходит на то, чтобы копить, приумножать, чтобы подобно пушкинскому Скупому предстать перед Творцом нагим и нищим. И омытые слезами и кровью монеты в сундуке станут твоим приговором в вечности.

Закон Неба учит, что дело вовсе не в собственности, а в е╠ употреблении. Вот, где грех и все наши беды.

Мы, провозглашаем вместо него - данное Творцом право "хлеба насущного" (необходимо-достаточного для реализации своего ПРИЗВАНИЯ).

Именно это право каждого нашего единомышленника - СОСТОЯТЬСЯ, РЕАЛИЗОВАТЬСЯ, САМОУТВЕРДИТЬСЯ в ОБРАЗЕ и ЗАМЫСЛЕ, право на духовное восхождение явится стимулом провозглаш╠нной нами РЕВОЛЮЦИИ ДУХА, СОЗНАНИЯ, а не право на грех, являющееся стимулом и двигателем так называемого "прогресса" современной цивилизации. Конкуренция, соперничество разделяют землю на крупные и мелкие враждующие волчьи стаи с "правом сильного", приводят к войнам "всех со всеми", в духовно-нравственный тупик, к удалению людей от Творца. Собственность должна объединять для служения Замыслу, а не разъединять, напоминая о банальных "лебеде, раке и щуке", в которых "согласья нет".

Благословенной может быть лишь собственность, используемая для общего БЛАГА, для реализации и самоутвер ждения каждой личности а Образе и Замысле. Это снимает извечные противоречия между классами имущими и неимущими, между трудом и капиталом, капитализмом и социализмом.

Повторяю, мы зов╠м в наши ряды всех, кто не хочет жить по законам волчьей стаи или обезьянника, кто не подразумевает под "свободой" собственное распоясавшееся "ДАЙ!" Кто ставит превыше всего священное право реализовать свое призвание "служить Творцу."

Мы зовем всех, кроме, разумеется, сатанистов, врагов Замысла, хоть они и апеллируют иногда к Небу. Там, в Цар

ствии Света, сатаны нет - Денница низвержен на землю, где и "правит бал". Правит "лежащим во зле" миром.

Мы созна╠м силу этого зла, и не дерзаем заявлять о переустройстве мира. Но верим в Откровение Творца о конечной победе Света над тьмой.

Тьму невозможно отменить, но е╠ необходимо ПРЕОДОЛЕТЪ. Не участвовать в делах е╠, и, взявшись за руки, начать ВОСХОЖДЕНИЕ:

"Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство." /Лк.12:32/

"Думаете ли вы, что Я приш╠л дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение;

Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделять ся: трое против двух, и двое против тр╠х;.." /Лк.12:51-52/

Мы верим, что обетование Спасителя относится ко всем, живущим по Закону и Замыслу Неба:

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войд╠т в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". /Мф.7:21/.

Мы называем себя Исповедниками Замысла Неба, изанами. Изания - не какая-то, упаси Боже, единая религия, так как мы полагаем, повторяю, что Путь к Богу у каждого индивидуален.

Мы объединяем тех, кто ОТДА╟Т, а не БЕР╟Т. Ибо в дороге надо быть налегке.

Тех, кто стремится восходить на ЗОВ, к явному или "неведомому" Богу, а не иссякнуть в гордых безумных и бесплодных попытках переделать в корне мир, подремонтиро вать его гнилыми кирпичами. Мы не собираемся тащить "лежащий во зле" на Небеса, повторяя горький опыт Вавилонской башни. Лишь отданное "разумному, доброму, вечному" - ступени в Небо.

* * *

Вс╠ чаще попадалось ей в прессе и наслуху имя Егорки Златова, сына Глеба и Вари, популярность которого росла, и,

как ни странно, скандальная. Егорка не стал ни священником, ни иконописцем, ни реставратором, как хотел отец. Он вдруг стал появляться на эстрадах парков, в клубах, в залах ожидания - везде, где уже собран народ или можно легко собрать аудиторию. И аудитория собиралась. Егорку слушали, разинув рты - его песни под гитару, баллады, притчи, чаще всего прямые
проповеди с гитарными вставками - маленькие шедевры на в общем-то не новую, но подзабытую романтическую тему - тоска по Небу. Не космическому, не метеороло гическому и даже не эстетическому, а по иной, нездешней жизни, которую Егорка в отличие от других фантаз╠ров-не божителей представлял себе не абстрактно, а реальнее земной, в деталях и подробностях. Это были не лубочные купидоны с арфами и лютнями, а преображ╠нная новая земля, новый человек, живущий по иным законам.

У Егорки к тому же оказался неожиданно сильный и что называется "хватающий за душу" голос, от которого девчонки плакали и у многих по спине бегали мурашки. Сборы были большие, хоть и добровольные. Даже милиция не гоняла, слушала.

Ободр╠нный Егорка стал давать настоящие концерты, выпустил несколько дисков и клипов. Теперь он выходил на сцену с ног до головы закутанным в т╠мнофиолетовую мантию, подобно средневековому монаху. Белый овал лица и какой-то странный головной убор, дающий эффект кометы на ночном небе. По бокам еще два таких же фиолетово-бледных гитариста. От егоркиных баллад и проповедей хотелось не орать исступл╠нно, не д╠ргаться, не ломать стулья, как на концертах рок-идолов, а обняться всем залом, закрыть глаза и молча слушать ещ╠ и ещ╠. Егоркин хит про маленькую свечу, которая, отдав без остатка тепло своего огня и став лучом, летела в Небо навстречу Свету, отцу своему... И толстые декоративные свечи в роскошных бронзовых подсвечниках, холодные и тяж╠лые, и эффектные бенгальские огни, не греющие, самодостаточные, оставляющие после себя нанизанную

на шампур м╠ртвую головешку, умирали на остывающей земле и молили о спасении. И она вернулась, пожалев их. Светлый, жаркий, животворящий луч пытался зажечь их, остывающих, потому что лишь тепло и свет приемлет Небо. Они слушали, но не слышали...

Песенка о свече стала егоркиным гимном. Чтобы вс╠ обрести, надо вс╠ отдать. Воскреснуть - это сгореть дотла. Только Огонь, Свет и Тепло бессмертны.

Уже тогда Егорка задумывал свою Изанию - движение, которое расшифровывалось как "Исповедники Закона Неба", и искал средства и единомышленников. Егорка откапывал их прямо среди зрителей-слушателей и монолог "Так говорил Егор Златов"... (как гласила афиша) часто заканчивался коллективными прогулками до самого дома, а потом "ужином с Егором" у него дома. Или в кафе, когда ангельское варино терпение и запасы в холодильнике иссякали. И значками "Навеки с Егором", и аналогичными наклейками на майках у экзальтированных егоркиных фанов. Варя, с которой часто перезванивалась Иоанна, чтобы получить сведения о Гане (Глеб тоже активно подключился к возрождению Святоречен ского монастыря и разрывался, как всегда, между Святореченском и вынужденными наездами в Москву). Варя сказала, что Егоркин заскок не связан, слава Богу, ни с экуменизмом, ни с насильственным переворотом, ни с терроризмом, а остальное е╠ не интересует. Мол, Егорка одержим идеей спасения Отечества. Извечным вопросом "Что делать?" И ему кажется, что он знает ответ. Призывы спасать каждый себя его не убеждали. Он парировал, что даже Преподобный Сергий, когда Отечество было в опасности, благословил монахов на битву. И что если наше дело лишь терпеть и молиться, то зачем Господь дал человеку таланты, разум, дар слова, силу убеждения? Зачем вообще нужна земная жизнь, если в ней ничего нельзя менять?

Егорка говорил: так получается, что никому, кроме монахов да "рожд╠нных свыше" мирян, не спастись. А как быть

тем, которые в миру, но не хотят жить по законам зла, в котором этот мир лежит, не хотят подчиняться тому кто "правит бал"? Кто не верит в Бога, или на пути к вере, или не воцерковл╠н. Мол, мы, верующие, бросаем таких людей в волны полного акул "моря житейского" вместо того, чтобы их завоевать. Варя не знала, что
ответить Егорке, а Глебу было не до него. Даже отец Киприан пребывал в сомнении. Мол, у власти руки в крови, и капитализм этот дикий, и порнуха... Егорка его так впрямую и спросил: "Разве сейчас меньше для души опасности, меньше искушений"? Батюшка благословил поступать, как велит совесть.

- В общем я не вмешиваюсь. Ты ведь знаешь Егорку - если ему что втемяшется...

Иоанна вспоминала неулыбчивого, на кого-то /она никак не могла определить/ похожего мальчика, его недетские познания и рассуждения, привычку повелевать младшими и воистину нечеловеческое упорство, с которым он доводил до конца начатое. Вспомнила, как Егорка однажды пять часов помогал ей завести машину и когда, наконец, мотор затарахтел, стал извиняться, что он, чурка, не мог раньше догадаться прокалить свечи.

Егорка изначально предъявлял к себе непомерные требования во всем, не допуская и не прощая никаких слабостей.

Единомышленников у Егорки, по словам Вари, хватало, чего нельзя было сказать о средствах на осуществление "планов громадья". И тогда Егорка со своими бледно-фиолетовы ми гитаристами сняли в доме напротив полуподвальное помещение и в свободное от проповедей-концертов время занялись вулканизацией шин. Варя видела из окна кухни, как нескончаемым потоком то подъезжали, то отъезжали егоркины клиенты, Егорка приходил домой чумазый, пропахший резиной, бензином и машинным маслом, жильцы писали жалобы, а он приносил домой коробки таких же пробензиненных и промаслен ных денег, пересчитывал и снова куда-то относил, отдавая по-прежнему матери на питание скромную свою долю.


- Мама, это все не мо╠, - говорил он, - Это на дело.

По вечерам ребята по-прежнему пели, проповедывали, подбирая энтузиастов для этого самого "дела", тоже, наверное, не всегда бессеребренников. Потому что в один прекрасный день изанам удалось недорого купить пусть требующий колоссального ремонта, но целый лечебно-оздоровительный комплекс в ближнем Подмосковье у одного когда-то процветающего, а ныне приватизированного обанкротившегося завода. Два жилых корпуса, один лечебный, столовая с кухней, спортзал с бассейном, теннисные корты, теплицы и довольно приличный парк. В общем, настоящее имение.

Варя была в ужасе. Она сказала, что Егорка изв╠л на это полуразвалившееся Троекурово все свои спонсорские миллионы, да ещ╠ влез в долги - на ремонт потребуется едва ли не больше, чем на покупку, никаких кол╠с не хватит. И если Егорка там собирается устраивать коммуну, то она не понимает, почему у него в компаньонах появились какие-то сомнитель ные капиталисты, к тому же нерусские, и "новые русские", которых она терпеть не может. "Вроде твоего Филиппа", - сказала бесцеремонно Варя, - и даже один банкир. "Правда банкир вполне приличный, жертвующий кучу денег на храмы и вообще, как ни странно, верующий - Варя его часто встречала в "Кузнецах". Представляешь, он молится, а поодаль два таких амбала. Чуть кто рядом руку поднимет перекреститься, они глазами зырк - бдят... Это в Божьем-то храме!''

Но егоркины изане, хоть и звучали как "инопланетяне", оказались гражданами весьма практичными. Первым делом отремонтировали часть жилого корпуса /жили поначалу по несколько человек в комнате/, засадили зеленью и цветами обе теплицы, в ещ╠ пустом подвале разместили ящики с грибницей шампиньонов и вешенки. Привели в порядок корты и стали сдавать игровое время окрестным дачникам из новых русских. Потом пошли цветы, тепличная продукция, бойкие девчонки-изанки торговали на рынках букетами тюльпанов, пучками первой редиски и петрушки, связками выгоночного лука.


Девчонки были прехорошенькие, им очень шла форма, похожая на школьную - только юбка и жилет были не синими, а т╠мнофиолетовыми, темнолиловыми. За что девчонок называли фиалками или чернильницами. Фиолетовый символизировал сплав синего, белого и алого - Неба, чистоты и крови. Коммуну, признавшую Бога, и Небо, благословившее и одухотворившее знамя коммуны. Блузка - любая, кому что ид╠т, т╠мнофиолетовая пилотка или берет, или бейсболка с козырьком - тоже кому что ид╠т. Можно вместо юбки брюки, и фиолетовый галстук в зв╠здочки под цвет блузки. И ещ╠ значки, похожие на пионерские, только вместо тр╠х языков пламени пионерского костра - три пары сомкнутых, взметнувшихся к небу рук. Три фигурки с поднятыми к Небу лицами - темно-, ж╠лто-, и светлокожими. "Дети разных народов, мы мечтою о Небе жив╠м", - прокомментировала Варя.

И школьные туфли-лодочки без каблуков или на низком - девочкам-изанкам приходилось много двигаться.

Тюльпаны с нарциссами и лук с укропом раскупали нарасхват, фиалки оперативно вырастали везде, где был спрос, были скромны, вежливы, вызывали всеобщее любопытство и охотно давали интервью.

Затем открыли столовую - бесплатную для своих и по сходным ценам для прочей публики - вкусно, разнообразно и полезно. Для постоянных посетителей за абонемент была возможность расплачиваться любыми актуальными для Изании услугами /транспортными для обладателей машин, продуктами для обладателей своих участков, картошкой, квашеной капустой и т. д./ Блюда можно было заказывать заранее.

Живописные окрестности, лес, горки, озеро, зимой много лыжников, летом - дачников, просто выбравшихся на природу на ден╠к-другой с палатками и без. Егорка вс╠ предусмотрел - и палатки напрокат, и лежанки для пляжа, и надувные лодки. Появились лотки под тентом с кофе и пиццей, с пирожками, мороженым и квасом, детская комната, где можно было оставить реб╠нка под надзором на любой срок, впос

ледствии ставшая детским садом, медпункт в еще не отремонтированном лечебном корпусе, где затем один за другим открывались кабинеты - зубоврачебный, терапевтический, хирургический, физиотерапия, даже принимал известный целитель-травник.

При╠м, как всегда, бесплатный для своих, за умеренную плату для прочих граждан. Ремонт обуви, телевизоров и бытовых приборов, охраняемая автостоянка. Казалось, Егорка вместил в свои владения всю поселковую службу быта. Егорка извлекал средства для Изании отовсюду, и не только денежные. Он был предельно оперативен: вступает в Изанию ветеринар - на другой же день открывается пункт ветобслуживания. Таких л╠гких сборных павильонов Егорка за бесценок закупил штук тридцать и пригнал трайлером на пустырь. Он оказался гением предпринимательства, сын Вари и Глеба, богослов и проповедник, певец и гитарист, шинмонтажник и вулканизатор. И швец, и жнец и на дуде игрец. Незаменимый в обстановке всеобщего катастрофического развала, когда никто ничего не производил, только перепродава ли, когда все производства и службы развалились и появилась масса безработных с золотыми руками и головой, из тех, кто не умел спекулировать и потерянно жаждал "руководя щей и направляющей" руки судьбы в своей потерявшей опору и смысл жизни. Из них-то и составлял Егорка свою первоначальную трудовую армию строителей, огородников, кулинаров, рабочих, медсест╠р, врачей. На первый взгляд, их объединяла некая детская "совковость", они пропадали в новой среде при всех своих достоинствах, им было неинтересно и не по душе перемалывать себя во имя больших денег, с которыми они не знали, что делать. "Руководящая, направляю щая и придающая смысл" не только давала средства к существованию, работу по специальности, но и примиряла со старорежимной совковой совестью. Вряд ли большинство изан-первопроходцев прониклось высокими егоркиными идеями - просто им нравилась эта его игра. И так же как "совки" вка

лывали когда-то самозабвенно на стройках коммунизма, на целине, на Баме, так и они с увлечением восстанавливали, украшали, вдыхали новую жизнь в этот запущенный умирающий уголок земли, не думая о деньгах. "Через четыре года здесь будет город-сад..."

Правила были такие: "От каждого по талантам, какому - хлеб насущный". То есть разумно-необходимое: жиль╠, одежда, образование, медицинское обслуживание, спорт, досуг. Первые изане жили по несколько человек в комнате, среди них было много беженцев из СНГ. Затем каждый - в отдельном номере, потом в новых корпусах спроектировали одно-двух комнатные квартиры гостиничного типа, индивидуальной мебелировки, планировки, интерьера. Тр╠хразовое питание, тоже индивидуально для каждого - можно в столовой или с доставкой на дом. Можно заказать праздничный ужин, принять дома или в кафе гостей. Попить чаю, кофе, молока в любое время, - в каждом гостиничном номере - небольшой холодильник, электроплитка. Но вообще одним из девизов Изании был полное освобождение от быта. И от "живых" денег ...

- Разве можно так жить? - вопрошал Егор в своих проповедях,- Хозяйка гн╠тся у плиты, муж в персональной тачке тащится на работу, часто ненавистную, где больше платят. Вс╠ это чадит, скрипит и отравляет воздух...

Потом вы сидите в очереди к врачу, лечитесь от стрессов, глотаете пилюли от тоски за загубленную жизнь и не можете вырваться из этого ада... А ведь каждый для чего-то призван Творцом или Высшим Разумом из небытия, для чего-то высокого - этим самым Провидением или кто во что верит... Но если мы -дети Неба, высшие существа, боги, а не животные, то должны и жить по иным законам.

Просветл╠нное, бессмертное, "по образу и подобию", богочеловечество, Новый Адам, призванный по Замыслу войти в Царство Света... Каждая его составляющая (монада) нес╠т просветл╠нную, вечную, богоподобную функцию при условии "рождения свыше".


Клетка... Это слово наиболее подходит для земной жизни человека. Тело, материальная оболочка - темница для души со своими разросшимися, пленяющими, гиперболизирован ными потребностями: служение суете и Мамоне, царству необходимости. "Сеять в смерть".

"Богатому практически невозможно спастись", - утверждает Писание. Здесь не идет речь о вере, а именно о власти материи, о подавившей дух земной оболочке, толстенной клетке, из которой не вырваться. "Где сокровище ваше, там и сердце ваше"... Единственный выход - не отдавать тленному "сокровищу" сердце, то есть богатство тво╠ должно служить воплощению Замысла о тебе, твоему служению, а не служению самому себе. Таков Закон Неба.

Чтобы его исполнять, необходимо "рождение свыше", то есть РЕВОЛЮЦИЯ СОЗНАНИЯ. Она да╠тся прежде всего благодатью Божьей, горячей верой в Христа - такие спасутся Его Крестом, искупленные Его божественной Кровью. Спасутся редкие праведники... Ну а другие - абсолютное большинство, барахтающееся в одиночку в море житейском, пропадающее в "лежащем во зле" мире? Разве не о заблудшей, попавшей в лапы хищников овце больше всего тоскует и беспокоится Творец, разве не е╠ ищет в первую очередь?.. Так почему же мы, воины Неба, каковыми себя считаем, поворачиваемся к жертвам Вампирии спиной? Более того, осуждаем предыдущую власть, которая "не так" спасла несколько поколений овец? Кнутом и пряником - но заставила исполнять Закон - служить, а не "прислуживаться".

Современная западная цивилизация представляет собой смертельно больной организм, где Целое и большинство служат незначительному меньшинству клеток-вампиров или органов (как хотите). Прич╠м не самым жизненно-важным, в массе свой ничего ни производящим. Это - сильные мира сего, самые богатые и влиятельные люди планеты. Они оттягивают, отбирают жизненные соки у других, не дают им исполнить свое предназначение, работать на Замысел. Их по

требление -далеко за пределами разумно-достаточного. То есть мы утверждаем, что такая система "выпускает брак" для Царства. А нам заповедано стать "ловцами человеков".

Если Целое - земное человечество, не имеющее выхода в Царство, в бессмертие в Боге, как полагали коммунисты, то даже при максимальной согласованности составляющих вста╠т вопрос "Зачем?". О высшем смысле существования такого человечества, о высшей справедливости для каждой его отдельной личности, которая, выкладываясь полностью и получая на это разумно-достаточное, в конце концов постепенно выходит из строя, погибает и должна быть заменена другой - с той же печальной судьбой... То есть Замысел Божий о вечной жизни оборачивается вечной смертью. Будто самоотверженный шофер-профессионал "сквозь пургу, огонь и ч╠рный дым" гонит машину на кладбище. Была ли необходимость шить из "ветхих мехов" ╠мкости вроде "каждому по потребностям" - смыслом жизни? "Потребности" должны быть разумно-достаточными для исполнения некой Высшей надмирной цели - только тогда идеология срабатывает. Коммунисты вынуждены были искать вместо Высшего смысла и справедливости приманки-подмены, приводящие к постепенной деградации, заболеванию и, наконец, краху Целого. Идея построения коммунизма без выхода в вечность оборачивалась справедливостью кладбищенской.

Таким образом, если Целое - земное человечество, то даже при условии его космического бессмертия, перел╠та на другие планеты, каждая клетка смертна и заменяема. Значит, е╠ полная отдача при разумно-достаточном потреблении венчается болезнью, старостью и смертью, иначе - нул╠м. Это - подвиг без награды. Не может быть счастливо и справедливо Целое, являющееся неким роддомом-крематорием непонятного назначения.

Чувствуя несправедливость, личность начинает искать компенсацию и утешение в отказе от своей функции служения Замыслу, излишне тянуть на себя.


Но в идее коммунизма, в отличие от цивилизации потребления, присутствует Замысел как Путь, как Жертва, не требующая награды - то есть Xристос, тень Его учения. Поэтому "Царство внутри нас" коснулось многих "товарищей", вошло в сердце, и надеюсь, спасло. Они шли Путем, сами того не ведая, ибо и Христос не получил земной награды за Свою Великую Жертву, это был акт любви Бога к твари, к Своим детям. Подвиг советских мучеников и сподвижников, "положивших души за други своя", был пут╠м Сына Божия и Дверью в бессмертие.

ПРЕДДВЕРИЕ

СТАРЫЕ И НОВЫЕ МЫСЛИ О ГЛАВНОМ

У феодалов-католиков был запрет на накопление капитала, на спекуляцию и ростовщичество - зато они грешили неумеренным потреблением, показной роскошью.

Начиная с 16 века у буржуа-протестантов была установка уже на умеренное потребление в интересах первоначального накопления капитала. Упорный труд, аскетизм, обогащение во имя возрастания богатства.

И то, и другое - количественная бесконечность вместо качественной /вопреки Замыслу/.

* * *

Русская революция 1917 года была во многом революцией религиозной, но не против Бога, а против ДЬЯВОЛА, хозяина "века сего". И против социальной политики церкви, отдающей Богово - кесарю, поддерживающей волей-неволей неприкосновенность существующего в мире зла.

Церковь благословляла войну с внешним врагом православия. Но разве внутренний - менее страшен?

Бунт против Закона Неба -это скорее нынешняя "перестройка", несмотря на открывающиеся и строящиеся храмы. Когда "вс╠ дозволено", а средства массовой информации, осо

бенно телевидение, массово тиражируют все смертные грехи, взяв на вооружение сатанинский лозунг: "Запрещается запрещать".

А может, этот инкубатор "отвязанных" и призван уничтожить Вавилонскую блудницу, как предсказано в "Откровении"?

"Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам е╠; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.

...ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы.

И в н╠м найдена кровь пророков и святых и ВСЕХ УБИТЫХ НА ЗЕМЛЕ." /От. 18:6, 23-24/

Имеется в виду Вавилон - символ мирового греха, обитель Вавилонской блудницы.

Вокруг руины, страна без будущего и прошлого, без памяти, ей воистину нечего терять. Даже цепей нет - свобода! Орать от унижения, боли и тоски.

Зато есть теперь бесценный опыт, она знает истинную цену шипения "доброжелателей" о всяких там "правах и демократиях". И в этом - великий промысел Неба.

"Победа 45-го была огненным фокусом, в котором сплавилось в нерасторжимое единство множество доселе разнородных явлений. Сражавшаяся на фронтах Великой Отечественной войны Красная Армия получила поддержку от эмиграции, от "белой" деникинской армии, лучшие представите ли которой рвались в Россию, рвались на фронты великой Отечественной. Во время нашествия все народы Советского Союза слились воедино, в единую нацию - советских патриотов. Исчезла и не возникала пресловутая еврейская проблема. В окопе под бомбами не спрашивали, кто ты - еврей, татарин, русский. Были бойцы с красной звездой, которые грудью закрывали вражескую амбразуру и останавливали гит

леровские танки. Евреи Розенберги помогали русскому Курчатову разрабатывать антифашистскую атомную бомбу...

Существует мистика крови, тайна крови. Кровь казн╠нных рано или поздно вскипает и уничтожает палачей. Кровь, отданная за Родину, за свободу, за веру, за благо и красоту, делает эти ценности незыблемыми и бессмертными - так было с Победой. Эта мистическая пролитая за Родину кровь перевела Победу из политической, военной категории, из факта, состоявшегося 9 мая 1945 года, в факт русской вечности, в факт бесконечной русской истории. Это - ноосфера, о которой говорил Вернадский и который в 41-м году молил о Победе категориями открытой ноосферы. Мировое Зло было опрокинуто, отодвинуто на целых полвека. Мировое Добро, облач╠нное в ризы русской Победы, царствовало на земле до конца XX века. XX век был поистине "русским веком".

Русская Победа преобразила земной переворот - так велика была его космическая светоносная сила"... /А. Проханов./

"В будничных трудах-заботах было незаметно, но теперь старшее поколение вс╠ больше созна╠т: Победа 45-го как ракетное топливо вывела всю нашу жизнь на сверхмощные скорости и масштабы. После стремительного восстановления разрушенных городов и с╠л советским народом была заложена прочная база полного самообеспечения, были накоплены колоссальные силы и технические возможности, когда с размахом огромных строек мы образовали инфраструктуру от Ледовитого океана до горячих пустынь Средней Азии. Создавались уникальные научные школы и лаборатории, где открывали новые виды энергии, изобретали супердвигатели, получали поразительные результаты в биологии и медицине. Вс╠ чаще звучали победные слова "Впервые в мире"...

В недрах традиционного советского общества мы создавали новую цивилизацию. Эта цивилизация должна была перевести наши материальные возможности на небывало высокий уровень и дать простор человеческому Духу и Вере.

Это требовало от лидеров страны поистине гениальных прозрений, интеллектуальной и организационной мощи, величайшей ответственности, самопожертвования. Но именно в этот момент у штурвалов оказалась бюрократическая бездарь, развращ╠нная миражами сладкой жизни". /В. Чикин/.

"Ещ╠ предстоит выстроить это великое русское вероучение - Победа! В н╠м веками ожидаемое чудо, которое от волхвов передавалось из уст в уста, из Киевской Руси в Московское княжество, из империи царей в красную империю вождей. Это упование на вселенское добро, на вселенскую любовь. Понимание того, что миром правят не слепые силы материи, а Справедливость, Божественная правда. Любимая русская икона - Георгий Победоносец. И в языческие времена в волшебных сказках, записанных Афанасьевым, действует дракон, змий, сражается прекрасный витязь, бьются насмерть Мировое Зло и Мировое Добро. Через всю русскую историю мчится этот всадник - Победоносец. Это он вылетел со сверкающим мечом на л╠д Чудского озера под Вороньим камнем. Это он проскакал по брусчатке Красной площади на белом жуковском коне". /А.Проханов/

"Мы, участники Великой Отечественной войны, Герои Советского Союза, Герои России и кавалеры ордена Славы тр╠х степеней, отдавшие всю свою кровь и дыхание нашей Великой Державе, от имени тех, кто ещ╠ жив и хранит священное Знамя Победы, и тех, кто покоится в бессч╠тных могилах от Кремлевской стены до берлинских дубрав, обращаемся к вам, наши дети и внуки.

Больно, тревожно за судьбы страны, которую мы вынесли на своих плечах из пожарищ Второй Мировой, отстроили на пепелище краше прежнего, повели к процветанию и могуществу. И потеряли в одночасье по злой воле изменников, по нашему недомыслию, по доверчивости и робости духа. Сегодня и слепому видно, что сотворили с Родиной. Сегодня

и глухой слышит е╠ сл╠зный плач, зов о помощи. Нынешние правители, коим бесноватый фюрер рукоплещет с того света, уменьшили Великую Россию на треть. На треть сократили е╠ население. Отрезали от морей, к которым пробирался П╠тр. Сдали крепости, которые брал Суворов. Сломали границы, которые отстаивал Жуков. Суют русскому солдату вместо ракеты деревянный бердыш. Русскому пахарю вместо трактора - деревянную соху. Вс╠, что было общим, народным, отнял безродный банкир. Вс╠, что строили в великих трудах, захватила горстка ловких дельцов. Плоды наших рук потекли за рубеж. Оттуда явились болезни, распутство и мор."/Герой Советского Союза, генерал армии Валентин Варенников/

"А что же мы, русские? Что ныне проповедуем? И многим ли отличаемся с крестом навыпуск от тех, кто решил извести носителей веры. Вс╠ тише протест влиянию прошмыгнувшей в страну и доморощенной круглосуточной чертовщины. Не христианским смирением подавляем в себе гнев справедливый, а начинаем соглашаться с неизбежностью торжества антирусской реальности, вступаем в запретный диалог с искусителем и врагом рода человеческого, от маловерия нанимаемся на иудино услужение за кусок хозяйской колбасы! Бесовские декорации глобального богоборческого "спектакля" растлили наше воображение, возбудили плотские страсти и мшелоимство, наполнили душу скверной и нечистотами западного богохульного мира. В итоге духовно-нравственным качеством населения периода лукавых реформ диавол может быть удовлетвор╠н... Смешное и грустное общество обворованных гордецов. Уже площади и проспекты, и - прости, Господи! - отдельные храмы готовятся к приходу на Русь святую нашу самого антихриста. Сюда, в Россию. Он прид╠т! Чтобы утвердить свою преисподнюю власть над нашими жалкими душонками и последней святой земл╠й - Новозаветным Иерусалимом. А мы на болотных кочках вс╠ нащупываем оправдание сатанизации всей страны... Религиозная преемствен

ность поколений разрушена. Укреплению духовных связей между народами положен непреодолимый заслон. Саморазрушение армии продолжается... Что это, как не преднамерен ная акция оскотинивания самого высоконравственного на планете человеческого семейства и доведение его до такой психологической кондиции, когда истребление деградирован ных и протестующих толп не станет для антисоциальной власти юридически и политически делом неприличным, неконституционным?

Постоянно крича об освобождении России и размахивая флагом победы над коммунистическим режимом, а по сути - над единственной моделью нравственного государственно го устройства, нас пытаются изо всех сил свободно-ублюдоч ных источников, не зависимых от страха Божия, убедить в своей праведности. В системе ценностей, где главным для нас должно быть языческое поклонение этой самой освободитель нице. Поклонение власти без Бога, власти с декоративными свечами возле собственного портрета? И она ещ╠ рассчитывает на повальное раболепство народов, сохранивших в себе образ подлинных ценностей и веру в Бога? /Владимир Ермолаев. "Слово священника"/

МОРАЛЬНЫЙ КОДЕКС

СТРОИТЕЛЯ КОММУНИЗМА:

"... Любовь к социалистической Родине, добросовестный труд на благо общества, забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния; высокое сознание обществен ного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов; коллективизм и товарищеская взаимопомощь, гуманные отношения и взаимное уважение между людьми; честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни; взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей; непримиримость к несправедли вости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству; дружба и братство всех народов СССР, непримиримость к на

циональной и расовой неприязни, братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами"...

Вампирия - вечно "раздел╠нное в себе царство", где составляющие конкурируют друг с другом, сражаются за "зоны влияния", хоть и вынуждены время от времени объединяться - против коммунистов, например. И вс╠ же по сути - это вражда "всех со всеми" - царство, "которое не устоит."

"Бегите из среды Вавилона и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония его, ибо это время отмщения у Господа: Он воздает ему воздаяние" . /Иер. 51:6/

Секретная директива Совета национальной безопасно сти США от 18 авг. 48год:

"Наша цель - свержение советской власти... Наше дело - работать и добиться того, чтобы там совершились внутренние события. Речь ид╠т прежде всего о том, чтобы сделать и держать Советский Союз слабым в политическом, военном, психологическом отношениях...

В случае успеха надо, чтобы новый режим:

а/ не имел большой военной мощи,

б/ в экономическом отношении сильно зависел от внешнего мира,

в/ не имел серь╠зной власти над главными национальными меньшинствами,

г/не установил ничего похожего на железный занавес."

Об "Архипелаге Гулаг" - бывший американский посол в СССР Бим:

"Когда мои сотрудники в Москве принесли мне ворох неопрятных листов за подписью Солженицына, я вначале не знал, что делать с этим шизофреническим бредом. Когда же я засадил за редактирование и доработку этих "материалов" десяток талантливых и опытных редакторов, я получил произ

ведение "Архипелаг Гулаг". Мастерски произвед╠нная по всему миру реклама этой книги нанесла мощный удар по диктатуре пролетариата в СССР".

Советская власть сражалась на стороне Неба под лозунгом "Неба нет"!

Нынешняя власть сражается против Неба под лозунгом: "Небо есть. Ну и что?"

И вообще, товарищи, какую мы хотим свободу? Свободу от Творца? Если нет, то будьте добры исполнять Его Законы. Советская власть требовала их исполнять, оставив свободу верить или не верить в самого Творца. Это может быть плохо лишь с точки зрения князя тьмы, являясь вторжением в его сферу.

Наша задача - пробудить лучшие творческие силы общества и направить их в нужную сторону. Пробудить вкус к наслаждениям дарами Неба - вдохновенным творчеством, прорывом к высшим ценностям бытия в противовес дарам сатаны - безудержному потреблению. И наивысшее счастье - лепить, расчищать в себе самом Образ Божий, отсекая вс╠ лишнее, пустое, греховное. Лепить себя для вечности, Света и Любви.

Увы! Куда ни брошу взор -

Везде бичи, везде железы,

Законов гибельный позор,

Неволи немощные слезы.

Везде неправедная Власть

В сгущенной мгле предрассуждений

Воссела, Рабства грозный Гений

И Славы роковая страсть.


Владыки! Вам венец и трон

Да╠т Закон, а не природа,

Стоите выше вы народа,

Но вечный выше вас Закон,

И горе, горе племенам,

Где дремлет он неосторожно,

Где иль народу, иль царям

Законом властвовать возможно!

/А. Пушкин/

"Сталин - больше, чем человек. Больше, чем историческое лицо. Больше, чем эпоха. Он - космическое явление, появляющееся каждый раз в русском небе, когда вста╠т необходимость показать миру, что есть и иной мир, иная история, "другие земля и небо". Есть Россия.

Россия - та мистическая земля, где среди великих рек и лесов, сотен языков и народов силится обнаружить себя иной способ жить, дышать, общаться с человеком и Богом, согласно великой заповеди и великой мечте - мечте о Рае.

Россия издревле беременна Раем. Тянется к нему, видит его в исторических снах. Раз в тысячу лет бер╠тся его построить.

Сталин приш╠л в начале кромешного века, среди войн, революций, великой сатанинской лжи, великого бесовского обмана, на костях народов и на руинах царств, среди сожж╠нных библиотек и оскверн╠нных храмов, когда в России вновь забрезжило Раем. В утробе дрогнул и затрепетал дивный младенец. Сталин - акушер, посланный принять его роды.

Галактики и светила рождаются среди катастрофы Вселенной. Рай рождается среди катастрофы "ветхого мира". Сталин возник посреди катастрофы, освещ╠нный е╠ прожекторами. Реял над миром весь век, как огромная хоругвь в скрещении ртутных лучей.

Сталина не объяснить фактологией, событиями его

личной жизни, перечнем партийных съездов, числом репрессированных, "десятью сталинскими ударами" или "Большой Советской Энциклопедией". Вс╠ это - проекция Сталина в двумерную, умопознаваемую реальность. Сталина пойм╠т мистик, способный подняться над двумерной реальностью, перенестись в область метафизики, где в страшном извечном сражении бьются два Ангела
, два Витязя, два Коня, две Иконы и две Истории. Сталин- там, на Красном Коне, на Красной Иконе, сражается с Тьмой. Если земля во тьме, если она - в историческом мраке, то Сталин утверждает в ней "иноисторию", он "не от мира сего".

В этот мистический мир русской "иноистории" можно проникнуть трижды, в разные моменты сталинской судьбы. Когда Сталин без шапки, в волчьей шубе, заиндевелый, у деревянного Мавзолея стоял над Красным гробом. Когда Сталин в военной шинели провожал в снегопаде полки, уходившие под Волоколамск и под Клин. Когда Сталин в маршальском френче смотрел на штандарты Гитлера, ш╠лковым мусором застилавшие гранит Мавзолея.

В эти три мгновения ищущий разум и верящий дух способны подняться в сферы, где откроется истинный Сталин.

Он выдирал русский Рай из гнилого омерзительного бытия, как выдергивают из болота тонущего - за волосы. Тот, кого спасают, кричит, захл╠бывается, проклинает спасителя. Там, где была зловонная топь, - там встал Университет. Как ангел, взлетел Гагарин.

Сегодня "Русский Рай" вновь погрузился в пучину. Там, где он был, остался липкий гнилой пузырь, скользкие черви, тухлое зловонье. В этой гнили носятся блестящие ядовитые жучки, водяные клопы и косматые водомерки. Карликовые "вожди", похожие на гнойные язвочки.

Но - прислушайтесь! Прижмите ухо к русскому, усыпанному пеплом континенту. Далеко, ещ╠ за пределами мира, чуть поскрипывают сапоги. Всмотритесь в зв╠здную туманность русского неба. В едва заметный нарастающий вихрь.

В свистящую огненную спираль. "Имеющий уши да слышит! Сталин грядет". /Александр Проханов/

ТАК ГОВОРИЛ ГАНЯ

- Власть при всех своих шокирующих изъянах была спасающей, и Господь хранил е╠, она казалась незыблемой. Но полночь полнолуния неуклонно приближалась, пробили часы. "Горбач╠в позвонил Сахарову" - это было как некий зловещий код, такой безобидный и незначительный, - но вс╠ в одночасье рухнуло. Охранники превратились в оборотней, в хищных волков, разрушили ограду, погрызли стадо, разбежались кто куда. А оставшиеся поделили страну на звериные уголовные зоны, чтобы, разумеется, уже не беречь овец для Господина, а жрать их самим и кормить ягнятами своих волчат и волчих.

Объединившись, овцы могли бы запросто растоптать волков, но они, глупые, топтали друг друга и боролись за "самостийность" загонов, где их поодиночке беспрепятственно пожирали.

Проповедывать в таких условиях "непротивление злу" и "послушание властям" - отдавать Богово кесарю, ибо овцы принадлежат Господину.

Тогда были охранники, теперь - хищники. "Бывали хуже времена, но не было подлей"... Да, прежде было запрещено афишировать свою веру, особенно руководящим работникам и членам партии, да, вас могли попросить уйти с идеологической работы, но разве хоть кого-нибудь убили или арестовали за веру?

Хотя вряд ли истинного христианина страшил бы венец мученика! "Ибо мзда ваша многа на Небесах..." Нет, совсем иную "мзду" жаждете вы - тоже стать хищниками, благоденствовать за сч╠т слабых. Роскоши, праздности жаждете вы - всего, что вам запрещали ненавистные Советы.

Вот за что вы их ненавидите, если убрать влияние колдовства, зомбирования СМИ,- так п╠с ненавидит свою цепь, полагая, что без не╠ станет свободным... Не свободным он

станет, а ОТВЯЗАННЫМ. Бродячим, одичавшим, озверевшим, приблудным, - только не свободным! Это показал весь опыт постсовковой "демократии". Запрещается запрещать. Воистину сатанинская ненависть к запрету, к Закону Неба: "Не ешь, смертию умр╠шь!"

Если не можете не грешить, то хотя бы осознайте, что грешите. Возможность попутешествовать по свету, обучать детей в Сорбонне и даже отвалить круглую сумму на восстановление храма - оно, может, и хорошо было бы, да не за сч╠т других. Господь не примет жертвы неправедной. Да, вы, "товарищи", были "овцами", но вы были у той тоталитарной власти в послушании. За е╠ грехи: лишения вас церковной проповеди, таинств, за насаждение атеизма, - Господь спросит с правителей тех лет. Но не радуйтесь, что свободны! Вы голосуете за хищников, растлителей, убийц, властолюбцев, маньяков, боясь, что "опять придут коммуняки, посадят на цепь, заставят работать". И не доходит до вас, несчастных, что отныне вся кровь и сл╠зы, горе и проклятия народа ложатся в полной мере и на вас, посадивших на трон упырей. Поддавшихся на их льстивые посулы, свободно избравших соучастие в их злых богопротивных делах... И когда вы опустили в урну бюллетень, что "России нужен свой президент", то есть голова должна отделиться от тела, - вы проголосовали и за крушение православного Отечества, и за беженцев, и за девочек на панели и стариков на помойках, и отроков "на игле". И за расстрел Дома Советов, и за чеченскую и натовскую бойни... А возможно, и за Вавилонскую блудницу, за антихристово правительство, за воцарение на земле власти сатаны, которого вы помогли "расковать" вашими голосованиями, вашим молчанием, вашим непротивлением, а то и прямым пособничеством злу.

И вы ответите вместе с Главными Шакалами мира сего за каждую слезинку, за каждую каплю невинной крови, за каждую загубленную душу, своей волей разделив их страшную судьбу в вечности, если не покаетесь.


Ибо "молчанием преда╠тся Бог". Ибо: "Демократия в аду"...

"И пош╠л дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое" . /Мф. 7:27/

Не Советы построили свой дом "на песке", ибо ни Антанта, ни пятая колонна, ни полчища Гитлера не смогли одолеть Россию Красную.

Это - про Россию "демократическую", "сорвавшуюся с цепи".

Что лучше - добросовестные строгие пастыри, не знающие точно, кто их Господин, но свято соблюдающие стадо Его, или хищник и губитель, на словах признающий Господина и, более того, уверяющий, что вершит страшные свои непотребства якобы с Его благословения?

Задумайтесь над этим те, у кого ещ╠ сохранился разум, перечтите Евангелие, у кого ещ╠ сохранилось зрение, оглядитесь вокруг. Прислушайтесь, наконец, к своему сердцу - разве оно не осуждает вас?

Бог, как известно, поругаем не бывает. Поругаемы станут те, кто благословляет оборотней и сажает на трон. Вам прямо сказано: "Выйди от не╠, народ Мой"... Так кто же "Мой"? Тот, кто послушался Голоса и вышел, не стал участвовать в делах Вавилона, или кто остался, ослушался?

Христос сказал: "Я - Путь, Истина и Жизнь"... Путь! И тот, кто ид╠т по нему, ведомый пастырями церковными и нецерковными, или бред╠т сам, преодолевая в одиночку рытвины и колдобины, или даже стоит в нерешительности, или лежит в изнеможении в пыли, но не уходит, или продирается впер╠д пусть с тяж╠лым рюкзаком собственности и суеты - только о них, ПУТНИКАХ, то есть ИЗБРАВШИХ ПУТЪ сказано: "Мои овцы знают Мой голос..."

Кстати, теперь, когда коммунисты примирились с Небом и разрешили при╠м верующих в партию, - разница между верующими коммунистами и прочими "воцерковл╠нны

ми" практически отсутствует. Небу угодно государство "удерживающее", в крайнем случае, нейтральное, но не развращающее. Конечно, всякое государство применяет насилие, но Советы применяли "недозволенные при╠мы", в основном, ради спасения стада, а нынешние растлители и хищники организовали для себя "приватизированную бойню", где убивают не только тела, но и души. Они тяготеют к "Вавилонской блуднице", всемирному центру роскоши, разврата и спекуляции, распоясавшегося гордого буйства похотей и материи. Единая денежная система в перспективе, Интернет, обеспечивающий тотальную слежку за всеми несогласными с "новым порядком", единые войска НАТО, расправляющиеся с инакомыслящими в духе "нового миропорядка", всемирное правительство... И конечный приход Антихриста, венчающий близкий крах осужд╠нного Творцом падшего мира.

Жатва Господня наступит тогда, когда ответом на вопрос: "3ачем мы?" станет всеобщее безмолвие.

Отныне мы не в послушании и отвечаем за вс╠.

* * *

Можете вы сказать, что распятие на Кресте, или темница, или клетка со львами, куда бросали мучеников - однозначно плохо? "Нарушение прав человека" и т.д.? Нет, это то "огненное горнило", в котором выковывались святые и где искупил нас Спаситель.

Но однозначно можно сказать, что вражда, воровство, мздоимство, роскошь, блуд, зависть, убийства, - то, что происходит сейчас с нами, - плохо, погибель для всех нас.

То, что отвергла соборная совесть наших великих предков, от чего отказались наши отцы и деды, отстояв кровью и жизнью право не жить по законам Вампирии, - вновь затащило бедную Русь в смрадное болото. Мы вернулись, как п╠с на свою блевотину, предав Законы Творца и заветы предков, обманывая себя какими-то "правами"...

И вот я спрашиваю себя и вас: является ли благом про

цветание такого богопротивного государства хищников, губящих свои и чужие души?

Мощное дальнобойное смертельное оружие - не только натовские ракеты, не только ядерные боеголовки, но и Останкинская игла, на которую сейчас посадили народ. Господь по великой милости Своей не да╠т нам объединиться и возрасти во грехе... Будем корчиться и гореть в этой топке, пока не выплавится "новый род", способный противостоять Вавилону.

Или весь мир утащим за собой в геенну.

"Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Мо╠, всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля". /Соф.3:8/

Бог даровал нам свободу, и люди в большинстве сво╠м избрали СВОБОДУ ОТ БОГА, что и стало причиной мирового зла.

СВОБОДА ПРЕЖДЕ ВСЕГО НЕ ОТ КОГО-ТО, а от своей ПАДШЕЙ ПРИРОДЫ, от СЕБЯ САМОГО. В том, чтобы осознать свою принадлежность, СОПРИЧАСТНОСТЬ ТВОРЦУ.

Советское общество впервые в истории попыталось, пусть примитивно, но взять на вооружение этику Неба, одновременно видя в небе лишь дурную бесконечность, хаотическое и бессмысленное нагромождение материи и пустоты. Просто поразительно, что удалось так много сделать. Мы выдернули вилку из штепселя, источника Жизни и Света, и попытались ощупью, во тьме и холоде, спотыкаясь и падая, строить Царство Света.

Главное требование Неба - начни с себя. Много ли было таких? А если и были, то не верили в бессмертие, мирились с участью навоза для счастья неведомых грядущих поколений. А многие ли понимали сущность, природу Зла? Мы ненавидели обидевшего нас соседа или власть, а не засевшую в нас

и других Тьму, кусая окружающих, как собака палку. А не того, кто этой палкой орудует.

Но Господь не оставил нас, глухих и слепых, не верящих в Небо. Небо само сошло к нам, и с Его помощью мы вс╠ же построили великую удивительную страну. Мы сами выстроили темницу для собственных низменных инстинктов, грехов и страстей, не умея иначе победить их. Светлую темницу. А потом сами же помогли е╠ разрушить силой вышедшего из берегов накопившегося зла.

И теперь оно, вырвавшись на волю, терзает и добивает нас.

Нас правильно не пускали "в Африку гулять", потому что там мы видели заваленные жратвой и барахлом витрины и лопались от зависти. Мы будто забыли не только Евангельские заповеди, но и великорусскую литературу. Забыли о Льве Толстом, который стоя в избе перед догорающей свечой думал о собственной догорающей жизни, о тленном и вечном. Много ли человеку земли надо?

Мы забыли о том, что "в саване карманов нет", о "Скупом рыцаре" Пушкина, о "Пире во время чумы"... Мы забыли "Землянку", "Т╠мную ночь", "Жди меня"... Забыли "Мой адрес - Советский Союз", колонны направлявшихся в пионерлагеря автобусов с надписями "Осторожно - дети!", салют Победы и пол╠т Гагарина... Мы вс╠ забыли, обнаружив в конце XX века, что вся наша великая тысячелетняя история восхождения к Истине, мучительные поиски и раздумья святых отцов Церкви, писателей и мыслителей гроша ломаного не стоят. А истина, оказывается, - в этих заваленных барахлом витринах и возможности глумиться надо всем, что тысячелетие было свято. Над так называемыми "совковыми" ценностями. Нет, ребята, это не "совковые", это христианс кие ценности, это вс╠ тот же Замысел Неба, Закон Всеединства, который на деле исповедывало разрушенное вами государство. "Все за одного, один за всех". Вы предпочли мир, где "все на одного, один на всех". То есть бунт против Замыс

ла. Конкуренция, алчность, самость - бунт против Творца, и попробуйте доказать обратное. Хотя, конечно, и в Вампирии случается и милосердие, и самоотверженность... Я говорю об основах той цивилизации.

Отдай плоть, прими дух. Аскетизм, довольство лишь самым необходимым -основа основ Замысла. Здесь же реклама лезет из кожи вон, чтобы разжечь вс╠ новые желания и страсти. Иметь, обладать, купить. И во имя этого вкалывать, как проклятый, подминая под себя ближних и дальних, платя собственной судьбой в вечности. Я уж не говорю об искусственном разжигании коллективной похоти в самых низменных вариантах. Вспомните Содом и Гоморру, вспомните "соблазняющее око", которое лучше вырвать.

Мир безудержного потребления осужден Творцом в принципе - в столь презираемом ныне и разрушенном вами государстве это понимали, придумывая вместо конкуренции стахановские движения и бригады комтруда.

У чукчей нет слова "свобода", там говорят : "сорвались с цепи". Вы сорвались с цепи и теперь носитесь, как псы, кусая друг друга, беспорядочно совокупляясь и не зная, что делать с вашей злой "отвязанностью".

Оказывается, "вс╠ было фальшиво". Совковая супружеская верность, дружба народов, добродетельно-скромная жизнь какого-нибудь врача или инженера - "вс╠ фальшь". А вот Чечня и Карабах, групповой секс и возможность захапать народное достояние, став банкиром - это самая что ни на есть истина. Поздравляю, очень ценная мысль. В любой добродетели - возможность греха. В дружбе народов - Чечня, в целомудрии и верности - Содом и Гоморра, в тихой скромной жизни - какой-нибудь "новый русский".

Итак, я срываюсь с цепи, нарушаю направо-налево приложенную ко мне Творцом инструкцию и ору на весь мир, что я свободен. И что смысл жизни всего-навсего в полном корыте, из которого я хлебаю, пока не лопну, не подпуская других. Приехали!


Ещ╠ слава Богу, что корыто оказалось разбитым. Может, вразумимся...

Смысл человеческой жизни - состояться в Образе и Замысле, задуманном Творцом. Добровольное возвращение, восхождение к Богу уже в земной жизни. Нам сказано: "Радуйтесь и веселитесь, так как щедра вам награда на небесах". Это радость женщины, родившей в муках новую жизнь. Но для большинства человечества земной путь - пир во время чумы. Иногда скромный ужин, а то и вовсе голод. Считать, что Господь вс╠ это придумал, чтобы мы поймали кайф в ожидании гробовой тележки - хула на Бога. Хотя бы потому, что роскошествовать, когда кому-то рядом плохо или голодно - нарушение Замысла и Закона. Иначе Бог бы не был Абсолютным Добром и Любовью.

Но разве не против этих дурных, ведущих к омертвению души "хочу" боролась цензура при Советах? Разве не за это Господь хранил Русь, питая соками жизни? Но редкий кладоискатель, даже имеющий верный план пути к сокровищу, отправится в трудный путь, заранее зная, что никогда этим сокровищем не воспользуется... Советская идеология проповедовала: подставь плечи, и на тебя влезет другой, на этого другого - третий, на третьего - четв╠ртый и так далее. И так будем продвигаться к вершине. А потом ты умр╠шь, второй умр╠т, третий, и так далее... Пока кто-то не увидит, наконец-то, зарю коммунизма.

Некоторые товарищи, самые чистые сердцем и самоотверженные, так и поступали, но большинство вс╠-таки предпочитало отсидеть свою жизнь, не гонясь за химерами, и с завистью поглядывало "за бугор".

"Рыба тухла о головы". Если первые коммунисты были первопроходцами, то последующие предпочитали лишь кричать: "Впер╠д!", а затем и вовсе превратились в "первопрохо димцев". Ну и народ в ответ расположился окрест по лужайкам, под солнышком под девизом : "Выпивайте и закусывай

те, и пусть вас не волнуют этих глупостей". С упоением пели "А нам вс╠ равно!..". Появились "пофигисты", которым все "до фонаря" и "по барабану". Дерево с подрубленными корнями постепенно засохло и свалилось от малейшего сотрясения под тяжестью греха, критическая масса которого стремительно нарастала без нашего покаяния, причастия и других церковных таинств.

ПРЕДДВЕРИЕ

Д. Буш, отч╠тный доклад XXXV съезду РПА:

"...СССР можно найти только в учебниках. Не впадайте в заблуждение: распад коммунизма не был безусловным явлением . Для этого потребовалось сильное руководство со стороны президентов, представляющих обе партии. Без их прозорливости и помощи американского народа, Советский Союз и сегодня был бы сильной сверхдержавой".

Б. Клинтон, совещание начальников штабов:.

"...Последние десять лет политика в отношении СССР... убедительно доказала правильность взятого курса на устранение одной из сильнейших держав мира...Мы добились того, что собирался сделать президент Трумэн посредством атомной бомбы. Правда, с одним существенным отличием: мы получили сырьевой придаток... Нынешнее руководство страны нас устраивает во всех отношениях. Поэтому нельзя скупиться на расходы... Да, мы затратили на это многие миллиарды долларов, а...уже сейчас близки к тому, что у русских называется самоокупаемостью... В ближайшее десятилетие предстоит решение следующих задач:росчленение Росии на мелкие государства пут╠м межрегиональных войн, подобных тем, что были организованы нами в Югославии; окончатель ный развал ВПК и армии; установление нужных нам режимов в оторвавшихся от России республиках."


"Оглянемся вокруг: какие еще доказательства нужны нам, чтобы понять, что против России, против русского народа ведется подлая, грязная война, хорошо оплачиваемая, тщательно спланированная, непрерывная и беспощадная. Борьба эта - не на жизнь, а на смерть, ибо по замыслу е╠ дьявольских вдохновителей уничтожению подлежит страна целиком, народ как таковой - за верность своему историчес кому призванию и религиозному служению, за то, что через века, исполненный смут, мятежей и войн, он прон╠с и сохранил святыни религиозной нравственности, сокровенное во Христе понимание Божественного смысла мироздания, тв╠рдую веру в конечное торжество добра". /Иоанн, Митрополит Ладожский и Санкт-Петербуржский/.

"Чтобы народ, как и человек, смог сделать что-то великое, он должен ужаснуться сам себе". Карл Маркс

"Генеральный штаб прислал мне книгу с биографиями и фотографиями советских генералов и маршалов. Из этой книги можно вычитать много такого, что мы упустили сделать в предшествующие годы. Маршалы и генералы в среднем чрезвычайно молоды, почти ни одного старше 50 лет. За плечами у них богатая политико-революционная деятельность, все они убежденные коммунисты, весьма энергичные люди, и по лицам их видно, что вырезаны они из хорошего природного дерева. В большинстве случаев речь идет о сыновьях рабочих, сапожников, мелких крестьян и т.п. Короче говоря, приходишь к досадному убеждению, что командная верхушка Советского Союза сформирована из класса получше, чем наша собственная...Я рассказал фюреру о просмотрен ной мной книге Генерального штаба о советских маршалах и генералах и добавил: у меня такое впечатление, что с таким подбором кадров мы конкурировать не можем. Фюрер полностью со мной согласился." /Йозеф Геббельс./


ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ...

Первая в мире Антивампирия, не питающаяся от корней ВЕЧНОСТИ, была обречена. Просто удивительно, что милостью Божьей ей удалось столько продержаться!

Вот чему нас учит печальный опыт. Не устоит дерево, лиш╠нное корней. Постепенно, шаг за шагом прирасти к этим глубинным корням - вот наша цель. Пусть каждый следует вере своих предков, мы не имеем права в это вмешиваться. Нас объединяет неприятие Вампирии, формирующегося антихристова царства. Провозглашающего не столько свободу совести, сколько СВОБОДУ БЕССОВЕСТНОСТИ.

Вампирия кричит о правах исповедников лукавых человеческих законов. Но "Мои пути - не ваши пути" и "мудрость века сего - безумие пред Богом", противление Замыслу.

"Ибо вс╠, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего).

И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек". /1-е Иоан. 2:16-17/

Так что же мы - верим или не верим в Откровение Неба? Или для нас Рождество - лишь повод съесть индейку и повеселиться? Культ самоутверждения ВНЕ ЗАМЫСЛА, алчность, разврат... Адская машина, раскрученная Вампирией, питающая е╠, - из которой невозможно вырваться. Мясорубка "тел и душ человеческих". "Хоти" и делай деньги... Ещ╠ желай и ещ╠ делай деньги... Зарываетесь в землю, тучнеете, подобно навозным личинкам - так и подохнете, не зная, что рождены стать прекрасной бабочкой и взлететь.

Мы провозглашаем себя приемниками эстафеты Святой и Советской Руси, преодолевающей земное притяжение. Мы верим, что "Царствие внутри нас" уже в земной жизни, и отвергаем для себя и наших детей жалкую участь тупых жадных личинок. Мы просим у Неба крылья, исповедуя соборность, коллективизм, равные права на "хлеб насущный" для всех. Для нас нет "ни иудея, ни эллина", мы все - одна семья, хоть и разбросаны по всему миру.


Шостакович написал свою "Ленинградскую симфонию", не думая о гонораре. А Маяковского, Есенина, Цветаеву погубило не отсутствие денег, а отсутствие крыльев, невозможность взлететь духом, когда стало невмоготу. Когда "тяж╠л камень на дно тянет, ш╠лкова трава ноги спутала, ж╠лтые пески на грудь легли..."

В буднях великих строек,

В вес╠лом грохоте огня и звона,

Здравствуй, страна героев,

Страна мечтателей, страна уч╠ных!

О, если бы хоть тогда, в героические тридцатые, мечтатели-энтузиасты догадались призвать на помощь Небо! "Инженеры человеческих душ" научились говорить эзоповым языком, обходя цензуру, но вздыхали они о благах "буржуинского царства", а не о Тайне, продолжая утверждать:

Что, мол, нету души, а одна только плоть

И что если и впрямь существует Господь,

То он только есть вид кислорода,

Вся же суть в безначалье народа.

Миновали двадцатые, тридцатые - эта махровая бесовщина, эти вурдалачьи личности, самозабвенно крушащие храмы, колокола, иконы. Продолжая по слепоте своей видеть в вековых святынях лишь кандалы, оставшиеся от старого мира, и рубить, рубить корни, все больше зверея...

Столько поколений, несших через кровь и неисчисли мые жертвы мечту об устроении России по-Божьи, положили за нее жизни! Парадокс - достигли берега земли обетованной и не поняли, кто их туда прив╠л...

А враг знал сво╠ дело. Ощутили, наконец, карающую и спасающую Руку в грозные сороковые, опомнились немного, а потом опять... Новые вожди приоткрыли форточки - стиляги, коктейль-холл, первые фестивали - вожделенная дурманящая зараза с запретной Вампирии... И, наконец, этот ло

зунг дурацкий: "Догнать и перегнать!" Додумались. Не победа нового человека над ветхим и падшим, над толстопузым посмешищем мистером-Твистером, рабом собственного богатства, а "догнать и перегнать мистера Твистера!"

Дальше - больше. Ошибок, "пережитков". "Мы будем петь и смеяться, как дети"... Дети старели. Они честно отдали свои жизни великой мечте и вдруг почувствовали себя бесконечно обманутыми. А их дети и внуки уже танцевали рок и твист, хиповали, керосинили, кадрили "чувих и мочалок", читали самиздат, ловили "вражьи голоса". Привычная песенка про "отцов и детей", про "казаться и быть"...

Смертельное сатанинское оружие - все высмеивать. Целомудрие, верность, любовь к Родине, основы христианс кой этики... Испытанный метод ещ╠ со врем╠н Понтия Пилата - доводи до абсурда и хохочи. А впрочем, "мудрость века сего - безумие пред Богом"... Торжествующий порок всегда глумится над Истиной. "Распни Его!" - вторит толпа.

Появляются фильмы вроде "Заставы Ильича" - о том, что так нельзя, что можно и неизвестно куда забрести, если смеяться над зв╠здами, указывающими путь в ночи... Потом начали высмеивать и эти фильмы, утверждая, что всем, кто относится или относился к жизни серь╠зно, надо каяться. И вот уже внуки упрекают дедов, что те, начитавшись всяких Пушкиных, Толстых, Достоевских и "Молодых гвардий", завели страну неизвестно куда. А надо было просто сдаться немцам, если не в четырнадцатом, то в сорок первом...

Рай - быти╠ бессмертного единого Богочеловечества, где каждая клетка наполнена божественной вечной субстанцией и изначально призвана служить Замыслу.

Творчество... Может быть, мы будем творить миры... Запас клеточного топлива ты должен сжечь для этого "СВЕРШИЛОСЬ!.." - по слову Спасителя на кресте. Только тво╠ превращенное в Свет и тепло "Я"- твой капитал, твоя суть в новом качестве, твоя пут╠вка в Царство.


Но нас, немощных, спасает вместо дел сердце, отданное Христу, который, искупив нас Своей Кровью, получил от Отца право стать Дверью в Царство. Отдавшие Христу сердце /рожд╠нные свыше/, наполняются Его Светом, а всю тьму Он сжигает. Не фарисейски признающие Христа, а ставшие на путь, "нищие духом".

Исполняющие свой долг без надежды на награду имеют Христа в сердце, не ведая этого.

Только бессмертная система имеет смысл. Где бессмертна каждая отдельная часть, вечная и незаменимая в Боге.

Но порубанный саблей, он на землю упал.

Кровь ей отдал до капли, на прощанье сказал:

Умираю, но скоро наше солнце взойд╠т.

Ш╠л парнишке в ту пору восемнадцатый год.

Тайное ведение о сво╠м божественном происхождении, бессмертии, возможности вернуть сво╠ Небесное Отечество, блаженство в Боге при условии послушания Закону, вписанному в сердце... И, каких бы земных высот ты ни достиг, - тоска и ощущение опасности мучает душу, если в ней ещ╠ теплится это ведение, И ты маешься, и бь╠шь зеркала, подобно русским купцам, и видишь по ночам многосерийные ужастики - у американцев это уже похоже на национальную эпидемию...

И напротив, исполняя Закон, реализуя Замысел в себе, одухотворяя себя и животворя, работая и сея "в Боге", душа испытывает все большее удовлетворение. И радость эта возрастает по мере приближения к подвигу... Высокие состояния души в периоды праведных войн, первых пятилеток, суровых испытаний- люди, как правило, вспоминают особенно светло. Послушание Закону - беззаветное служение Воле Отца, делает человека счастливым, ибо он становится на Путь. А Путь - Христос, и тогда "Царствие приблизилось и внутри нас". Многие советские люди подчинялись Замыслу жертвенного служения Высокому с радостью, самозабвенно и бескорыстно, не ожидая награды. Их подвиг свят, это жертва Люб

ви. Бог, уже обладающий всей мыслимой полнотой блаженства, отдал себя на муки крестные во имя любви к погибающему человечеству. Советские люди - кто по велению сердца, кто по приказу вождя отдавшие свою жизнь во имя светлого будущего - стали на Путь и тем спаслись.

Исполнив Закон, мы восстановим нового Адама в Любви и милосердии к тому, кто "не ты", но кого ты должен вместить в сво╠м милующем и любящем сердце, как велит Замысел: преобразившись и приняв Волю Творца, каждый в отдельности, - сотворить, уже сами и вместе Нового Адама.

Мы зовем всех, кроме богоборцев, ведающих, что творят. Кроме сатанистов, исповедующих вражду сектантов, убежденных вампиров и биороботов, убивших в себе Зов.

* * *

Есть строгие предписания в каждой конфессии, свои посты, молитвы, правила поведения в храме. Но одну молитву, "Отче наш", молитву Господню, знает, пожалуй, весь мир. Именно ею заповедал Господь обращаться к Небу, именно в ней заключена суть Нового Завета Бога с человеком, условий и Пути Спасения.

"Отец Небесный, - просим мы, - Пусть будет свято для нас Тво╠ Имя. Пусть прид╠т Тво╠ Царство в сердце каждого. И тогда мы исполним Твою Волю на земле".

Слова "Да будет Воля Твоя на Земле, как на Небе", - означают наше добровольное согласие подчиниться воле Божией уже в земной жизни. Сейчас на земле хозяйничает князь Тьмы, и падшее человечество в большинстве сво╠м добровольно подчинилось ему и законам "лежащего во зле" мира. Поэтому волю Божию мы призываем именно в нас и для нас, объединившихся в неприятии законов, ведущих к смерти второй.

Седьмой день, когда Бог "почил от трудов своих", отдан творчеству человека. В этот день, "которому тысяча лет", каждый обязан определиться за свою земную жизнь. Только

молитвой мы можем просить Небо вмешаться и руководить нашей жизнью. Мы, желающие спастись, молим об этом Всевышнего:

"Да будет Воля Твоя на земле, как на Небе..."

В ч╠м же Воля Неба? Что необходимо нам для е╠ исполнения, что нам просить у Отца Небесного?

"Хлеб наш насущный дай нам на сегодняшний день". Поэтому мы, изане, если хотим исполнить Замысел Неба, не должны желать для себя ничего лишнего,- только самое необходимое в каждый конкретный момент бытия.

Освободить друг друга от неурядиц быта. Помочь каждому состояться, исполнить сво╠ Предназначение. Эта помощь - тоже необходимый хлеб насущный, и Господь даст его нашими руками - если будет на то Его Воля. Освободиться, чтобы взлететь, обожиться...

Таланты - дар. Они даются Творцом при рождении с целью осуществления Вселенского Замысла о Новом человеке будущего века. Талантом обладает каждый, иные - многими, иные ещ╠ не обнаружили их в себе в бессмысленной жизненной суете. Или отреклись от них - большой грех отвергнуть и не использовать дар Неба! Даже слепота, даже бедность и неприятности могут стать талантами, если человек мужественно и достойно, в пример другим, их переносит (жизнь русских святых, Блеза Паскаля, Николая Островско го). "Даром" может стать и мученическая смерть во имя высокой цели - вс╠, что работает "на Дело".

Освобождение от родовой необходимости - большое испытание, ибо у иных весь смысл жизни в суете, они страшатся Неба. Мы, первопроходцы, должны помочь друг другу в Восхождении. Богатство, терпение, телесная и душевная красота - тоже таланты. Таланты нам даны в долг от Бога, мы должны их приумножать и в конце жизни вернуть Творцу. Не зарывать в землю, не тратить на себя и тем более на врага Неба, на дела тьмы, чем мы часто ревностно занимаемся. Это противно Воле Неба.


Как вернуть долг? Надо принятый дар умножить и отдать Творцу и людям в угодных Богу делах / "что им делаете, то Мне делаете"/. Бесплатные дары от Творца надо и отдавать бесплатно. Тогда люди будут нам должны, а мы простим им долги, чтобы Отец Небесный простил нам наши.

Таланты не продаются - в этом мы глубоко убеждены, это наше кредо.

Хлеб насущный - каждому, от каждого - умноженный талант, отданный Делу Творца на земле. Господь не осуждает богатство, он осуждает НЕВЕРНОЕ УПОТРЕБЛЕНИЕ богатства. Мы отказываемся от трат на излишки, дурь, капризы.

"Остави нам долги наши, как мы оставляем должникам нашим". Требуя плату за служение Замыслу, мы как бы попадаем под осуждение Неба, как бы говорим: "Не оставляй нам, Боже, наш долг перед Тобой, потому что и мы никому не прощаем долгов"... У нас лишь один выход - то, что мы получаем от людей за наш труд и талант, поступает на наш личный сч╠т, преумножается. Мы можем использовать капитал снова и снова, индивидуально или объединяясь с другими, на любые, самые фантастические проекты, на свою мечту - в науке, искусстве. На медицинские исследования, восстановление храмов и исторических памятников, на благотворительность, экологию, на благо Отечества - поле деятельности беспредельно. Нельзя лишь одно - тратить на собственную дурь. Разумеется, мы живем в миру, у каждого должны быть карманные деньги или случаются непредвиденные расходы, решаемые в индивидуальном порядке. Мы говорим об общем правиле, о Законе, принятом сердцем, добровольно. "Не прода╠тся вдохновенье, но можно рукопись продать"... Продать рукопись можно, чтобы вырученные деньги вложить в какое-то угодное Небу дело - вот наше кредо. Насущный хлеб - средство, работа на Замысел - цель. Таковы правильные акценты. Мы не только сберегаем наше время, здоровье, силы. Зависть, вражда, конкуренция - известные спутники капитала, - где ваше жало? Да, у нас будет, надеюсь, капитал, но цель наша, - не расточать, а реализо

вывать, творить. Наше священное право - отдавать долг. Мы будем трудиться самозабвенно, увлеч╠нно, бескорыстно и свободно, ибо работаем для освобождения людей, выполняя Волю Творца, а следовательно, на себя. Ибо только то, что отдал - сохранил. Таков Закон Неба.

Исчезнет классовая вражда, противоречие между трудом и капиталом, работником и хозяином. Обществом и капиталом - частным и коллективным, капиталистом и коммунистом. "Кому больше дано, с того больше спросится". Служить, а не прислуживать.

Отказ от наличных денег (на личную дурь) выбил бы почву из-под ног у преступности, мафии, проституции, торговли оружием, наркотиками... "Сатана там правит бал"... - и ваша свобода - свобода пить яд! Вс╠ худшее в мире - из-за непомерного желания хапать на дурь. Владеть! Ничего у нас нет, ребята, на шарике, ничего своего. Мы зов╠м тех, кто это понял..

Вы боитесь не удержать, потерять - и вс╠ равно ничего не удержите. Таков Закон Неба. "Земля есть, земл╠й станешь". Но что может потерять тот, для кого главная мечта - отдать вс╠ самому? Превратить сво╠ время в вечность, реализовав на Дело Творца.

"Не дай нам впасть в искушение, но избави нас от лукавого". Без выбора нет свободы - ежедневно, ежечасно нам приходится выбирать между добром и злом, Богом и дьяволом. "Поле битвы - сердца людей". Мы просим Небо избавить нас от лукавого. Но это не значит, что Творец должен убирать с нашего пути соблазны. Мы должны их преодолеть сами, отвергнув с помощью Неба влекущую в пропасть руку князя тьмы.

* * *

Среди первых изан - строителей, ремонтников, овощеводов, продавцов, - было много беженцев и даже освободив шихся из заключения - людей травмированных, зачастую по

терявших вс╠ - жиль╠, семью, положение в обществе. Они были согласны на любые условия, лишь бы выжить, и не очень врубались в егоркины теории. Нанялись батрачить за еду и койку, и слава Богу, чего тут огород городить! А что чудит хозяин со всякими идеями, так не у него одного
нынче крыша съехала, время такое... Потом, несмотря на то, что жили многие поначалу в палатках и вкалывать приходилось всерь╠з/ Егорка так и сказал: "вы строите жиль╠ для себя"/, раны потихоньку зарастали. Люди начинали обращать внимание на это впервые в жизни испытываемое ощущение необычного "кайфа" и не могли понять, в ч╠м тут дело. Пока не осознавали, что причина именно в этом освобождении от казалось бы привычных и неизбежных бытовых хлопот и неурядиц. Сын своего отца / Глеб всегда ненавидел быт/, Егорка с какой-то фанатичной яростью насаждал первым делом всякие "службы быта" по принципу: работа, хлеб насущный, свобода, сон. В понятие "свободы" входило вс╠, что угодно, кроме дел, неугодных Творцу. Критерий был один: представь себя перед Лицом Всевышнего, Совести. "Слушай Зов Неба в тебе"...

"Свобода" была для Егорки свята, он ревниво оберегал эти часы изан от всякого посягательства. Занятия с детьми для семейных, спорт, самообразование /по компьютерной "Изан-нет" можно было ознакомиться с любой информаци ей, получить любые консультации/. Но для большинства, особенно потом, работа была объединена со "свободой", "свобода" являлась продолжением работы. Эти первые изане, часто связанные с физическим трудом - рабочие, строители, земледельцы, поначалу не знали, что делать с непривычной "свободой", иногда даже тяготились ею, слонялись по территории, преодолевая желание пропустить стаканчик, сыграть в картишки или "забить козла". Но фиолетовые изанки и "сизари" быстро отлавливали таких, прибирали к рукам. "Революционеры Сознания", они решительно отвергали всякие "шашни", но зато проявляли живейший интерес и участие к биографии "отлавливаемых", к их склонностям, мечтам, не

реализованным возможностям, плюсам и минусам... Фиолетовые "ловцы человеков" в первую очередь отбирали и привечали тех, кто соглашался с их главным лозунгом: успеть отдать. Вс╠, что в тебя вложено Замыслом-открыть, развить, реализовать... Получить прыбыль, снова реализовать. Все до последнего вздоха успеть вложить в "Банк Небесный", в "Банк Вечности" где "ни моль, ни ржавчина не ест и вор не похищает"... В то время как прочее человечество, в основном, озабочено задачей "успеть хапнуть и промотать".

- Время убивает, - говорил Егорка, - а мы убиваем время, вкладывая наши сокровища в банки земные. Откуда нам их никогда не получить, когда прид╠тся платить по вечному сч╠ту". Сея в тлен. Успеть отдать долг Творцу и не промотать -вот и вся революция.

Многие, конечно, поддавались агитации не сразу. Или вообще не поддавались. Порой тщетно пытались приударить за обхаживающими их "фиалками", юными революционеро ками в фиолетовой форме. И в конце концов, плюнув на "свободу", заваливались пораньше спать.

Впрочем, выпить немного здесь при желании было можно, только чтоб не на виду и без последствий. Что же касается внебрачных связей - правила Изании были предельно ж╠сткими, по-церковному аскетичными.

Ну а егоркины фанатки-чернильницы так напоминали истовых если не христианок, то комсомолок, так горячо и самозабвенно исполняли нел╠гкие правила, так искренне обращались к тебе "товарищ", что у измученных гонениями, злобой, стрельбой и порнухой мужиков на глазах порой наворачивались скупые мужские сл╠зы. Хотелось дарить "фиалочкам" белые лилии и идти под венец, что порой и случалось.

Здесь не употребляли ни светски-советское "мораль и нравственность", ни религиозное "святость". Здесь говорили "чистота", серь╠зно и уважительно. Чистые руки, чистое тело, чистые мысли и душа. Здесь часто говорили: "Пойди отмойся", подразумевая, что пачкаемся мы ежечасно, ежеми

нутно, и надо так же регулярно смывать с души грязь, уродующую Образ в тебе, как смываем грязь с тела. Кто как может и хочет - молитвой, покаянием, исповедью. Или просто послушать хорошую музыку, навестить больных и отчаявших ся, сделать любое добро - у каждого были свои способы "внутреннего омовения". Общее - внимание к себе и вера в необходимость этой самой "чистоты". Дети Неба должны слушаться Отца. Не хочешь - уходи, ты свободен - летать иль ползать... Хочешь, но не получается, не сразу получается- тебе всегда помогут. А если решил вызвать тьму на единоборство - сражайся один, но пусть твой грех не станет соблазном для других, как грозно предостерегает "Евангелие". Загони грех в подполье, останься с ним наедине, как больной в чумном бараке - современная наука способна сделать в принципе ненужными кварталы для проституток, сексуальных меньшинств, наркоманов, педофилов, обжор, идолопоклонников роскоши, шокирующих зрелищ...
Это вс╠ для тех, кто не желает избавляться от низких кровососущих страстей и привычек, как комары в начале лета набрасывающихся на бедную душу, выпивая из не╠ все жизненные соки. Когда медленно умирает в сетях бедная пленница, дочь Неба, и уже не может взлететь, оста╠тся лишь стареющее тучнеющее тело, годное в конце жизни разве что в пищу червям.

Изане считали, что свобода других от твоего греха - тоже безусловное право каждого. "Мы не просим Небо избавить нас от искушений, ибо в них - наша свобода, - говорил Егорка, - именно преодолевая искушения, как ступени, мы восходим по лестнице от тьмы к Свету. Но мы просим "избавить от лукавого" - от колдовства, зомбирования, сатанинских предвыборных технологий, рекламного насилия, прямого вмешательства в психику наших детей. Поскольку пораж╠нный чумой мир не собирается, само собой, запираться в карантинные бараки, мы ,изане, обязаны сами сокрыться и запереться на все замки, оградив "наших" от разгула бесовщины.


"Выйди от не╠, народ Мой", "Грех - болезнь", - говорит Небо. И разумное, не желающее погибнуть Целое, должно как минимум блокировать зараж╠нные разделением, враждой и стрептококковой грязью клетки, сеющие вокруг заразу и тлен. Человеку - свобода, его греху - лепрозорий. "При кашле и чиханьи прикрывать рот и нос платком". Перевести грех в виртуальный мир, где бороться или не бороться с грехом - сугубо личное дело.

"На тво╠м счету столько-то, - объявлялось изанину, - за вычетом "хлеба насущного"/бытовых расходов/, оста╠тся такая-то сумма. Через некоторое время вы с женой, допустим, отработаете квартиру, она будет ваша. И если вступите в Изанию и будете работать впредь в нашей системе и по нашим принципам, на твой сч╠т в Изан-банке будут поступать уже чистые деньги, которые можно вложить в любую программу - самому, с женой, или ещ╠ с кем-то объединившись. У нас сейчас вс╠ криком кричит, требуя инвестиций, честных талантливых рук и хозяина. Не в Мамоне , а и в Боге богатеть, спросив благословения у духовного отца или у своей совести... Вс╠, что угодно, кроме дел тьмы, которые достаточно финансируют и без нас.

Что ты любил в детстве? О ч╠м мечтал в юности и мечтаешь сейчас? Что умеешь и любишь делать? И как полагаешь - в ч╠м тво╠ предназначение, Замысел о тебе?

Егорка не боялся самых высоких слов, а "низких истин" на дух не переносил. Терпя неудачу, стучался со своими сизарями-фиалочками в души снова и снова, ухаживая за "бесплодной смоковницей", пока она не давала плод. У него было невероятное чуть╠ на эти, казалось бы, самые непробиваемые "смоковницы", которые революционерки-фиалочки называли меж собой "дубами". Зато сколько было счастья, когда "дуб" давал первый, пусть кислый, но плод! Сама атмосфера егоркиного имения, Златогорья, была пропитана вес╠лым азартом поиска этих "талантов", ну почти как в "Волге-Волге", только не художественная самодеятельность, а по

иск призвания или многих призваний, главного дела и смысла жизни. Это приняло лавинообразный характер, когда дела Изании пошли в гору и в Изан-банке стали расти индивидуальные счета, которые надо было как-то определять. Прослышавшие об Изании одиночки-изобретатели и целые творческие коллективы, у которых простаивали лаборатории, закрывались важные исследования... Отправлялись на бойню ценнейшие поголовья - нет денег, нечем кормить... Сплошной отчаянный вопль: "Дайте! Спасите"!.. Не откликнуться было просто невозможно, и изане один за другим становились спонсорами. Изания обеспечивала спонсоров необходимо-доста точным
,- проблемы быта были решены, и инвесторы могли ни о чем не заботясь "в Боге богатеть". Одним из главных дел было спасение "всем миром" или "всем коллективом", кому как нравится, спасение, объединение, возрождение Отечества. Инвестиции не облагались налогами и порой начинали давать немалые прибыли.

Проблема, куда себя деть в часы "свободы", теперь сама собой отпала, времени хронически не хватало. И таланты открывались, как окна по весне, и добро и самоотверженность, и Небо давало силы, и скоро обстановка в когда-то полуразвалившемся замшелом профилактории стала напоминать штаб героических "буден великих строек". Егоркин девиз был: ни от кого не зависеть, вс╠ по возможности сами. Их минизаводу по производству деш╠вого строительного камня и кирпича удалось получить разрешение на разработку карьера поблизости, пообещав превратить со временем карьер в водо╠м для окрестных с╠л - купаться, разводить рыбу. Да и в противопожарном отношении он был необходим.

Купили хозяйство у разорившегося фермера, забавные велосипеды-тележки китайского образца развозили по торговым точкам зелень, молоко и овощи с фермы и Златогорских оранжерей: оставшуюся продукцию заготовляли впрок -консервировали, солили, сушили, из молока делали творог, сыр и сметану. Много требовалось на внутреннее пользование - Изания постепенно разрасталась, излишки продавались.


Казалось, он никогда не уставал, этот Егорка. Правда, вулканизаторами вместо него и фиолетовых гитаристов работали теперь другие изане, но на традиционные концерты-проповеди Егорка время выкраивал. Сочинял по ночам, тренькая на гитаре, заво╠вывая сердца вс╠ новых "революционе ров духа". Три девиза: "Каждому - хлеб насущный", " Умноженные таланты - жатве Господней", "Грех - в карантин".

Изане напевали:

Когда имел златые горы

И реки, полные вина,

Вс╠ отдал Златову Егору,

Осталась песенка одна.

Про то, как...

Куплет повторялся, пока не надоедало.

Так с л╠гкой руки безымянного автора появилось "Златогорье", куда примкнули филиалы-фермы, молодежные комплексы, отдельные дома и квартиры. А само движение называлось Изанией, и оно вс╠ более выходило за пределы Златогорья.

Уже зародилась вторая волна изан. Беженцы, отработавшие жиль╠ и пожелавшие по тем или иным причинам "уйти в мир" могли обменять свою квартиру, временно или постоянно, с изанами "по убеждению", среди которых росло число интеллигенции - инженеров, служащих, писателей, учителей, врачей. Которых, что называется "достал быт" или "достала перестройка", когда денег ни на что не хватало, идеалы были разрушены и вообще едва удавалось балансиро вать на грани выживания.

Златогорье казалось им раем. Никаких бытовых проблем, дети пристроены, до Москвы - сорок минут электричкой, до станции - златогорский рейсовый автобус или велосипед для опоздавших /велосипеды хранились в пустом сарае у живущего вблизи станции деда-изанина/. Работу бросать было не нужно, только деньги теперь отдавались в Изан-банк. И зарплата, и поступления за квартиру /некоторые во

обще продавали или сдавали Изании свои квартиры, переезжая жить в Златогорье/, и другие доходы - вс╠ в Изан-банк под приличные проценты. Вс╠, как положено. Однако на руки выдавался лишь необходимый минимум на мелкие или оправданные непредвиденные расходы. Добровольный отказ от наличных денег "на дурь" соблюдался строго.

Заказанный заранее обед выдавался каждому в специальном термосе с четырьмя выдвижными отделениями - два охлажд╠нных / закуска и десерт /, и два горячих/суп и второе/. На всякие необходимые расходы, вроде загранкомандировок, подарков ко дню рождения и т.д. позволялось снимать со сч╠та нужную сумму, указывая в обязательном порядке цель. Отказ от всякой роскоши в быту, одежде, от дорогих покупок, ресторанов, казино разумелся сам собой. Дамы-изанки собрали в специальное охраняемое помещение свои шикарные шубы, туалеты и драгоценности, и если кому-то уж очень хотелось пощеголять на вечеринке "в миру", предлагалось выбрать любую вещь, а потом вернуть в общее хранилище. Фасонить в самом Златогорье было не принято, дурной тон. Молод╠жь предпочитала униформу.

Итак, жить за городом, в экологически чистом месте, на вс╠м готовом. Дети пристроены, после школы с ними занимаются специальные педагоги "по профилям", под руками спортзал, бассейн, практически вс╠ свободное время можешь отдать любимому делу, призванию, мечте, до которой прежде никак не доходили руки. "Жив╠м при коммунизме", - говорили златогорцы. "Гибрид дома творчества в Комарово с госдачей в Барвихе", - констатировал один пожилой писатель.

Возможно, не так бы вс╠ удачно сложилось в Златогорье, если б не бизнесмены-спонсоры. В интервью они отшучивались, что поскольку являются рабоголиками и все их деньги в обороте, а сами они по сути нищие и живых денег никогда в глаза не видят, да и тратить им их некогда, разве что отдать ближайшей родне, - посему Златогорье никаких особых перемен в их жизнь не внесло. Разве что стали меньше

пить, меньше бояться покушений и прихода коммунистов. Ибо у того, кто сам вс╠ отда╠т на благо народу, отбирать этому самому народу нечего.

Первое время на них наезжали, но и среди мафиозной братвы нашлись изане - изучив устав, объявили, что их дело - трясти загребущих и пузатых, а за блаженных, которые пашут даром на Россию-маму, Бог накажет.

Раз такое дело - гори огн╠м,

Но щипать мы Златова не пойд╠м!

А самым удачным егоркиным уловом был Л╠ва, банкир Лев Бельский, финансовый гений всех времен и народов, "новый русский еврей" как он называл себя сам. Столь же фанатично крутой изанин, загоревшийся егоркиным предложением создать "Изан-банк" - после ночного размышления под утро разбудил Егорку звонком: - Старик, ты, конечно, шиз, но вот я тут прикинул: пилишь по 25 часов в сутки, бабки крутятся, нули множатся, растут, дни крутятся в обратную сторону, вместе с жизнью, а мне много ли надо? Я игрок, Егор, я уже не могу остановиться... Я аскет, мне эти хоромы с Канарами до фонаря. Вот бродил как-то по дворцу графа Воронцова и думал: небось до слез обидно было помирать графу - ни одной паркетины туда с собой не утащишь! Капитал крутится в прибыль, жизнь - в убыль, а в саване карманов нету, как ты любишь повторять. "Там царь Кощей над златом чахнет"... Зачах - и в преисподнюю прямой дорогой. Нищим. Ибо "только то, что отдал - твое". Народная мудрость. Но мне нож острый отдавать, я, старик, привык хапать, выигрывать. Чтоб цифры росли, и чтоб это мо╠ было... А разве оно мо╠, старик? Иллюзия, химера. Я даже не капитала раб, богатство можно прожрать, промотать, прокуролесить. Я же ни рубля на ветер не могу пустить... Я этих цифр раб, этих счетов, и служу нулям - вот в чем драма, старик. "Только то, что отдал - твое..." И тут меня осенило: да это же наш "Изан-банк". Мы создадим первый в истории банк "разумного, доброго, вечного". Впервые все наши счета уйдут в бессмертие.

Будем строить новую Антивампирию - не "Союз Республик Свободных", а "Союз свободных личностей всех республик и нереспублик". Людей, свободных от нулей... Видишь, стихи получились. "Банк вечности"... Звучит! Это будет воистину личный счет - никто ни копейки не сможет с него снять, - ни чиновник, ни наследник, никакой сатана - только Всевышний - вкладчику во спасение. Не в корысть, а в жизнь вечную. Не вражду, не зависть, не кровавые разборки буду финансировать - а мир. С Небом, друг с другом, с самим собой, - новым русским евреем... Не бойся,я не пьян, я в невесомос ти. Короче, старик, я твой...

ПРЕДДВЕРИЕ

СТАРЫЕ И НОВЫЕ МЫСЛИ О ГЛАВНОМ

Украденная вауч╠ртом Страница Истории, повествую щая о событиях девяностых, могла свершиться уже в тридцатых, не ликвидируй Иосиф пятую колонну. "Крот рыл изнутри", - как признался Александр Яковлев. А был процесс 37-го спровоцирован или нет - не имеет значения. Его в любом случае "следовало бы выдумать" и нагнать страху.

Как показало будущее - малейшее послабление, и вампиры впиваются в шею. Только осиновый кол! Плыть приходилось против течения, хвататься за любую акулу, плывущую в "нашем" направлении. Иосиф опять заставил истинных или мнимых врагов работать на Дело. Процесс представлял собой "коллективную партийную исповедь" - вот почему они "каялись" и не защищались, в отличие от процессов гитлеровских. Иосиф не позволил им уйти "героями".

"Пою мо╠ отечество"... Отношения СЕМЬИ. Вс╠ ОБЩЕЕ, а значит - МО╟!..

Это было прекрасно. "Мой адрес - Советский Союз"!.. Не "ничейное", а "наше" - вот в ч╠м Замысел, который не удалось воплотить... Ведь не кричит же пятка, локоть или

глаз, что вс╠ ТЕЛО "НЕ МО╟"! А жители многоэтажного дома - что дом - не их, потому что живут в отдельных квартирах... А Земля, - не их, потому что живут в разных странах. И дом, и Отечество, и Земля - не ничейное, а ОБЩЕЕ, НАШЕ, МО╟, и всем вместе надо о нашем заботиться. Как важно для нас состояние Целого - тела, родного дома, Отечества, Земли - без этого никакому отдельному "Я" не жить. Вот в ч╠м революция сознания: общее - это не НИЧЕЙНОЕ, а НАШЕ!

Стоит ли всю жизнь бороться, чтобы удержать что-то для себя лично?

Захватить, удерживать, а потом вс╠ равно потерять, подобно Скупому Рыцарю. "Пережитки прошлого", - в этих словах "товарищей" - большой смысл. "Прошлое" - "работа вражия", рабство у Фараона. Ставшее после "катастройки" настоящим.

Там, где жрут твою жизнь и душу - не тво╠ отечество.

Разве поэт не переводит словом эпоху в вечность, в бессмертие? Как прекрасно об этом сказал "атеист" Маяковский:

Слово поэта - ваше воскресение,

Ваше бессмертие, господин канцелярист.

Конкуренция стала причиной первого в истории человечества убийства - Каин убил брата Авеля. Как можно зависть и соперничество ставить во главу угла так называемого "прогресса"?

Сергий Радонежский, по словам его биографа Епифания, основал Троицкий монастырь, чтобы "воззрением на Святую Троицу побеждался ненавистный дух розни сего мира".

Кесарю доверено имение Господина, где самое ценное - души человеческие, которые надо сберечь. Кесарь - управ

ляющий, поставленный Господином - вот в каком смысле надо понимать "всякая власть от Бога".

Не убивать, а обезвреживать вампиров. Вырвать им когти, спилить клыки.

Священник же - духовник, отвечающий за свою паству. Вопрос сбережения "внутренних резервов".

"Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". /Иоан. 4:24/

Для большинства понятие "Бог" узко ассоциируется с понятием "Церковь". Но церковь - лечебница, таинства - лекарства, священники - врачи. Мы приходим туда за помощью, созна╠м, что больны и откровенно показываем врачу болячки и язвы. Мы приходим в разные лечебницы, желая исцелиться и веря, что ИМЕННО ЗДЕСЬ нас исцелят. Это - вера.

Однако далеко не вс╠ зависит от врачей. Но и от Тайны, Провидения, Духа, которые животворят тело и душу. Именно этой Тайне надо "поклоняться в духе и истине" - без Не╠ самый лучший врач ничего не сможет сделать. Самое здоровое и совершенное тело останется недвижным и бездыханным без Животворящего Духа. "Твой брат умер, а он жив". "Пусть м╠ртвые хоронят своих мертвецов". Речь ид╠т об "омертвении души", о "м╠ртвых душах", которых на Руси так гениально прозрел Гоголь с подачи Пушкина.

Вот к этой тайне, чуду, Духу мы и обращаемся за исцелением в храмах или вне их, именно в Истину мы должны верить. Мы, православные, верим во Христа, как в Путь, Истину и Жизнь, поклоняемся Ему "в Духе и Истине". А церковь - молится за нас вместе с нами, да╠т нам лекарства-та инства, призывая Истину прийти и исцелить нас в Духе, вдохнуть в наши тела и души ЖИЗНЬ...

Которая и есть "рождение Свыше", второе рождение после материнской утробы. ИСЦЕЛЕНИЕ ДУШИ, в отличие от земного исцеления телесного.

Когда Христос возвестил о создании Церкви, Которую

"врата ада не одолеют", - имелось в виду мистическое тело Богочеловечества, искупленное крестным подвигом Спасителя.

Когда "золотую рыбку" пытаются приспособить служить "на посылках" у алчности "лежащего во зле" мира, у Мамоны, а социальная церковь против этого не восстает, обмирщается, е╠ постигает трагедия богооставленности. Со-весть - сопричастность благой Евангельской вести, совместное соборное ведение о Божьем Замысле.

* * *

"Если власть не чувствует приближение Страшного Суда в усилении народного стона, рожд╠нного реформами русского самосознания и духовного мировоззрения, то потерявшему всякие надежды на родную/?/ власть и кусок небесного Хлеба населению ничего не будет стоить перешагнуть внутренние, да и внешние ограждения, например железобетонные стены, которыми в срочном порядке обносят белые дома в активных губерниях, как будто можно чем-то отгородиться от народного гнева.

Вытравливание жизненной сущности народа с ослаблением иммунитета ко лжи и унижению со стороны авангарда капиталистического привело нас к недопустимо опасной черте, за которой теряется высокая способность человека подчинять свою волю воле народа и, как результат шкурно-рыночного перерождения, способность искать и следовать - вместе или порознь - Воле Божией. Разрыв русского духовного Покрова, отказ от созидательной установки народа на реализацию лучшего в нем, Божественного, и обязательно ради великой цели, на которую только Богоносец способен. Измена мессианскому назначению в жизни как форме богослуже ния, утрата народоопределяющей духовной способности на огромном нравственно-эстетическом пространстве составлять единое мистическое Целое есть, без сомнения, генеральная цель перекройки страны, которую им не жаль. После дости

жения е╠ демстарцу с мистерами, сэрами и прочими бесподобными можно готовить речь о достижении вплоть до конца света земного демонического рая...

Пора от самолюбований и нелепых возмущений заслуженной реальностью переходить к борьбе по большому сч╠ту на линии огня, где "двум богам служить невозможно", где Сам Господь жаждет вручить тебе победоносное знамя, если ты уже "возненавидел и жизнь" такую свою. У нас такое преимущество!- нам не надо искать Истину в лжерелигиозных учениях и философских суемудриях: наш Бог - Пресвятая Троица, наша Правда - Вера Православная, наш щит - Крест Голгофский со святыми мучениками, наша сила - в Духе Святом! И богатство наше - не земное. Поэтому мы непобедимы!

...Русский народ клюнул на западную мякину и прилип к ней до расстройства души и желудка, разучившись по-христиански жить и, как воины Христовы, умирать... Да что о великом! - у нас уже нет нравственных сил посочувствовать ближнему, а не то чтобы встать за весь народ православный. Но будем молиться под жмявканье празднующих бордельный день чумы меркантильной России, чтобы достучаться сердцем до России вечной"...

/о.Владимир Ермолаев, Слово священника/

Я вам задам вопрос: осмелились бы вы святого Отца провести по улицам "покончившей с атеизмом" Москвы, по подземным переходам, зрелищам, книжным прилавкам? Показать фильмы или телепрограммы, допустим, Сергию Преподобному? Устыдились бы.

А по Москве Сталинской? Провели бы, несмотря на закрытые храмы.

Изания - Общество рационально регулируемого ПОТРЕБЛЕНИЯ.

Основная ошибка падшего человечества: потребление из СРЕДСТВА стало ЦЕЛЬЮ.


Если мы были "винтиками", то Иосиф - двигателем, локомотивом. Он тащил за собой весь состав, служил движению, "выдерживая свою долю", отрекаясь от личного, если это личное не совпадало с ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕМ.

Молчание ягнят, которые пошли по шерсть, а явились стрижеными. Постсоветская эпоха.

* * *

"Революция была неизбежна. Е╠ называют ВСЕНАРОДНОЙ. Это определение правильно лишь в том, что революция явилась результатом недовольства старой властью решительно всех слоев населения." /А. Деникин "Очерки русской смуты"/

"Треснули основы общества под революцией реформ. Замутилось море. Исчезли и ст╠рлись определения и границы добра и зла... Нынче честно не прожив╠шь".

"Делали подлое, но знали, что делают подлое, а что есть и хорошее, теперь же не верят в хорошее и даже в необходимость его".

"А безжалостность к низшим массам, а падение братства, а эксплуатация богатого бедным, - о, конечно, вс╠ это было и прежде и всегда, но не возводилось же на степень высшей правды и науки, но осуждалось же христианством, а теперь, напротив, возводится в добродетель".

"Смеются над идеей лишь радующиеся праву на бесчестье. Купец и подъячий".

"Наш либерал по натуре лакей, только и ищет, как бы какому немцу сапоги вычистить".

"Любят у нас Запад, любят, и в крайнем случае как дойд╠т до точки, все туда едут".

"Наш демократ...в конце концов всегда почти служит в руку тому, что подавляет народную силу, кончает господчиной".


"Нигде на свете, как у нас, может быть, нет столько мошенников и лакеев мысли, столько самого низменного подбора людей, как в так называемом классе интеллигентов".

"Когда общество перестанет жалеть слабых и угнет╠нных, тогда ему самому станет плохо: оно очерствеет и засохнет, станет развратно и бесплодно".

"Россия есть теперь по преимуществу то место в мире, где вс╠ что угодно может произойти без малейшего отпора".

/Ф╠дор Достоевский, выбранные места/.

М. Цветаева - царю/Апр.1917 год/: "Ваши судьи - гроза и вал! Не люди - вас Бог взыскал".

"Русская монархия была осуждена свыше, осуждена Богом" /Н. Бердяев/

"Высокое - унижено, созданное по образу небесного - заземлилось, поставленное царствовать - поработилось, сотвор╠нное для бессмертия - растлено смертью. Пребывающее в райском наслаждении переселено в эту болезненную и многотрудную страну. Воспитанное в бесстрастии обменяло его на жизнь страстную и кратковременную. Неподвластное и свободное - ныне под господством столь великих и многих зол, что невозможно исчислить наших мучителей". /Святитель Григорий Нисский/.

Чем более в себя ответственно вмещаешь, тем больше становишься.

Мы противопоставляем себя не прочему человечеству, а его раковой опухоли - безудержному потреблению, рабам Мамоны.

Изания - не русская идея, не человеческая, а БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ.

При Советской власти разрушались храмы внешние,

но часто восстанавливались ХРАМЫ ВНУТРЕННИЕ. Теперь наоборот.

Искушения - неизбежные ямы, камни, терние при восхождении. Лукавый - разбойник на большой дороге. Господи, дай ПРЕОДОЛЕТЬ искушения, но ИЗБАВИ от Лукавого...

Денежные отношения между членами любящей семьи нелепы. Члены такой семьи знают: "хорошо семье - хорошо всем". Ну а если в семье кто-то эгоист, хищник? О них так и сказано: "в Царствие не войдут." Для этого и отбор - исторический процесс. Или дети любящие, или послушные, сознательные, или розги. Или, если ничто не помогает - вон из дома. Жестоко, но это единственный способ сохранить семью и выжить Целому. Суверенное РАЗДЕЛЕНИЕ: Мне или НАМ полагается больше, чем другим. На этой основе "Я" или "Мы" хотим отделиться.

Служа другому (его похоти, а не помогая ему служить Делу) - ты косвенно служишь Мамоне. Иными словами: я кормлю, одеваю композитора, ухаживаю за его детьми, чтобы освободить его для музыки, а не, допустим, для игры в казино.

С-пастись... В самом слове этом - суть Закона, и Замысла Неба - коллективное спасение, соборность, берущие начало от Единосущной и Нераздельной Троицы. Спасаемся СОБОРОМ. Если власть грешит - я е╠ с-пасаю своим прощением и терпением. Покуда Россия была в народном сознании единым Целым, народ "безмолвствовал". Но наступил некий ПРЕДЕЛ, когда от народа стали требовать отдавать Богово кесарю, тела и души - вампирам.

"Из болота тащить бегемота". Такова была миссия Иосифа.


Ритуально-сатанинская расправа над Союзом специально подгонялась под даты катренов Нострадамуса и сопровождалась всевозможной бесовщиной.

У Гоголя в "Ревизоре" и "М╠ртвых душах" - упыри старой России.

АХ в защиту Иосифа: Волки забираются в хозяйскую овчарню и пожирают ягнят. Чтобы прекратить "безвинные страдания", я могу в истерике разгромить овчарню, а могу построить ограду покрепче, завести ружь╠ и отстреливать волков.

Возможность появления "волков" входит в Замысел, но отнюдь не мои халатность и небрежение в отношении порученных мне ягнят. Замысел предписывает - сохранить стадо, и наилучший выход - запереться от волков внутренних и внешних. Не сбер╠г - моя вина. Может, меньшее зло - отстрел хищников, когда нет иного способа их обезвредить?

Верить в ЧЕЛОВЕКА необходимо, поверив в "Образ и Подобие" в н╠м. Помочь червю стать человеком - цель Изании.

Притча во языцех - Павлик Морозов. "Чти отца своего и матерь свою" - вс╠ так, родовая необходимость. Но страна голодала, а отдельные граждане, видимо, называющие себя христианами, не только не желали делиться последним, как заповедал Христос, и что соответствует замыслу, но и прятали излишки, обрекая на голодную смерть ближних. А "ближний" - тот, кто в данный момент нуждается в тво╠м милосердии. Поэтому Истина вряд ли была на стороне кулаков. А уж если выбирать между Истиной и родовой клановостью, то сказано: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня". /Мф. 10:37/

"Любит Меня", - то есть Путь, Истину и Жизнь. 3акон

Неба, который велит делиться последним, не отличая "своих" от чужих в делах милосердия.

Когда Иосифу сообщили, что его сын в плену, и ожидали каких-то особых распоряжений, он ответил: "Там все мои сыны".

Там, где у народа искусственно ограничивают ведение о Божественном откровении, лишая "страха Божия" и церковных таинств, власть нес╠т за это ответственность перед Творцом. Особенно страшно разрешение абортов, которые, кстати были запрещены Иосифом. Потом этот грех рассматривался сродни безобидному удалению аппендицита, а не как человекоубийство.

Реально придя к власти, Иосиф отменил принятый в 1917 году одним из первых декрет о свободе сексуальных меньшинств.

"После разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось русское православие". /Зб. Бжезинский/

Вера в Бога - это прежде всего принятие сердцем Его Замысла. Принять и взять этот Замысел на вооружение своего личного земного бытия.

Восходить нисходя - через отрицание Вампирии, "лежащего во зле" мира. СССР - Антивампирия, восхождение. Традиции русской классики, соцреализм, нравственная цензура формировали правильное мироощущение.

"Сталин лишь притворяется, будто он герольд большевистской революции. На самом деле он отождествляет себя с Россией и царями и просто возродил традицию панславизма. Для него большевизм - только средство, только маскировка, цель которой - обмануть германские и латинские народы." /Адольф Гитлер/

Властью тиранов, Тобою венчанных,

Русь возвеличилась в подвигах бранных...

Боже, помилуй нас в горькие дни,


Боже, Советский Союз нам верни,

Боже, империю нам сохрани.

/Б. Примеров "Молитва"/

"Сергий и Алексий называли Сталина богоданным вожд╠м... крупный уч╠ный и богослов архиепископ Лука /Войно-Ясенецкий/, кстати, сидевший при Сталине. Но это не помешало ему назвать его богоданным... Сталин сохранил Россию, показал, что она значит для мира... Поэтому я, как православный христианин и русский патриот низко кланяюсь Сталину". /Священник Дмитрий Дудко/

"...Община - это живой организм, который меняется и раст╠т во времени, и к которому настолько же принадлежат уже умершие поколения и поколения, ещ╠ не родившиеся... историческое здание жизни надо перестраивать постепенно... Даже плохой царь с точки зрения "правого" миросозерцания есть "царь" и плевание на икону, которой еще вчера поклонялись, есть плевание - себе самому - как человеку или нации - в физиономию". /И. Реймерс/.

"У нас теперь все говорят, что материальное положение значительно улучшилось, что жить стало лучше, веселее. Это, конечно, верно. Но это вед╠т к тому, что население стало размножаться гораздо быстрее, чем в старое время. Смертности стало меньше, рождаемости больше, и чистого прироста получается несравненно больше. Это, конечно, хорошо, и мы это приветствуем. Сейчас у нас каждый год чистого прироста населения получается около тр╠х миллионов душ. Это значит, что каждый год мы получаем приращение на целую Финляндию. Ну а это вед╠т к тому, что приходится кормить вс╠ больше и больше людей". /Речь Иосифа о необходимости расширения зернового хозяйства,1935 г/

"Этот человек умеет действовать. У него цель всегда

перед глазами. Работать с ним одно удовольствие. Никаких околичностей. Он излагает вопрос, который хочет обсудить, и никуда не отклоняется". /Ф. Рузвельт об Иосифе/

"Насколько мне известно из сообщений иностранной прессы, я давно уже оставил сей грешный мир и переселился на тот свет. Так как к сообщениям иностранной прессы нельзя не относиться с доверием, если вы не хотите быть вычеркнутыми из списка цивилизованных людей, то прошу верить этим сообщениям и не нарушать моего покоя в тишине потустороннего мира". /Ответ Иосифа на корреспондентский запрос по поводу слухов о своей тяж╠лой болезни/.

Христос! Родной простор печален!

Изнемогаю на кресте!

И ч╠лн Твой - будет ли причален

к моей распятой высоте?

/А. Блок/

Сейчас ид╠т Суд Истории, реабилитирующий Иосифа, понявшего Замысел.

С крушением СССР Вампирия сбросила маску и саморазоблачилась, зло прорвалось и лопнуло, как нарыв. Ну, а нынешние вожди "вляпались" в историю, а наша Советская Родина, страна "героев, мечтателей и уч╠ных" - перешла в вечность. Теперь "нашим" надо взяться за руки и дальше, выше - с того уступа, на котором ты удержался, когда вс╠ летело в тартарары. Антивампирия была восхождением, а альпинизм - вещь ж╠сткая. Вспомним, что мы первопроходцы, а не первопроходимцы, которые там, внизу, "осваивают рынок" на костях и руинах...

Иосиф первым построил "воздухоплавательный аппарат". Нелепый, громоздкий, но не противоречащий Замыслу! И мы все на н╠м пролетели над Вампирией семьдесят лет, как

те куклы из советского фильма "Золотой ключик", удравшие от Карабаса-барабаса.

Кстати, заметили - корабль тот был в форме КОВЧЕГА!

Иосиф заставил волков пасти овец.

В поступке каждом, в каждом слове

Клянусь ему служить без срока

И до последней капли крови

Быть каплей этого потока.

/М. Алигер, март 1953г/

И наступит ВС╟ ХОРОШЕЕ. НАВСЕГДА И ВЕ3ДЕ.

Напрасно вс╠: душа ослепла,

Мы червю преданы и тле,

И не осталось даже пепла

От Русской Правды на земле!

/З.Гиппиус/

Чем ночь темней, тем ярче зв╠зды...

Висящее на стене ружь╠ должно обязательно выстрелить... Слово - тоже оружие, и рано или поздно выстрелит по законам драматургии. В кого стреляют твои ружья-слова?

Сегодня приторно и пресно

В любом банановом раю,

И лишь в России интересно,

Поскольку пропасть на краю.

СЛОВО АХА В ЗАЩИТУ ИОСИФА

Господь предупреждал учеников об опасности фарисейской закваски, "которая есть лицемерие".

"Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали". /Лк. 11:52/


Прошло время, когда князья, как повелело Небо, были народу наставниками, отцами и защитниками, а священники - пастырями. Прошло время первых христиан-бессеребрени ков, христианских общин, основанных на общей собственности и взаимной любви. Церковь стала легальной, сильные мира сего - е╠ прихожанами... Но они были обычными грешными людьми - с низменными страстями и пороками, хотели богатства, власти, праздной жизни за сч╠т других, более слабых. Они уже "не пасли, а жрали" овец, нарушая Замысел. Но при этом оставались чадами Церкви и на словах исповедовали христианство. Надо было или войти в конфликт с нарождающейся Вампирией, или, стремясь получить от не╠ права, привилегии и покровительство, приспособить к Вампирии христианство /наверное, это относится и к исламу/.

Церковь, к сожалению, как и было предсказано пророками, - предпочла второе, отдавая Богово кесарю, стала понемногу пытаться приспособить учение Христа и саму Его личность к необходимости "служить двум господам" и проповедовать "непротивление Злу".

В результате был искаж╠н ЗамыслелТворца о мире и богочеловечестве. Началось с обмирщения Западной церкви, потом и на Святой Руси князья-отцы и защитники превратились постепенно в князей-хищников... Протестующую часть духовенства удалось отсечь и практически уничтожить /речь ид╠т только о социальной проповеди, а не о догматах/.

Культура тоже оказалась расколотой - на обслуживаю щую царство Мамоны и противостоящую ей. Иногда то и другое в одном авторе. Фактически общество отказалось защищать слабых и неимущих, "униженных и оскорбл╠нных", отказалось что-либо менять в постоянно калечащем тела и души миропорядке и даже провозгласило его "установлен ным Богом".

На всей мировой культуре так или иначе лежит печать богооставленности. Она изменила своему призванию, отреклась от Замысла. (Постхристианские язычники и даже сата

нисты, спириты, масоны, служители Бахуса, Эроса - имя им легион). Материалисты всех оттенков, идолопоклонники "человека", "народа", "прогресса", изобретатели "собственного бога".

Попытки найти Истину за церковной оградой продолжались на Руси по меньшей мере два века, собиралось по крохам христианское учение, растерянное во время долгих блужданий вокруг храма, вне храма.

"Действительность в е╠ революционном развитии", - это определение соцреализма в какой-то степени можно отнести и к христианской этике, направленной на построение грядущего Царства. Осколки, казалось, были собраны и склеены, но... Советская культура вс╠ время упиралась в "необходимость Бога". Высшего Смысла жизни с выходом в вечность и личное бессмертие. Победив Вампирию внешне, надо было преодолеть е╠ внутренне - словом творить новый мир, подготовить РЕВОЛЮЦИЮ ДУХА, СОЗНАНИЯ.

А без выхода в бессмертие получалось, что каждое последующее поколение строителей Светлого Будущего является ВАМПИРОМ для предыдущего. Духовно-нравственный тупик, тараканьи бега. Стоило убегать от Вампирии личностной и классовой, чтобы идеологически упереться в Вампирию поколений! Советскому искусству остро не хватало воздуха, Неба Бескрайнего... Идеологические шоры мешали разглядеть глубинный смысл бытия. Прорваться удавалось в музыке, в балете, в отдельных строчках, кадрах, образах, красках... Поразительно, но советская цензура одновременно боролась и с Небом и с Тьмой, во всяком случае, с лозунгом князя Тьмы: "Запрещается запрещать".

После отставки "воинствующего богоборца" Хрущева наметилось религиозное возрождение. Предстояло привить засыхающие ветки коммунистической идеологии к стволу Православной церкви, окрестить "незаконнорожденно го" реб╠нка.

Пустоту богооставленности в наполненной храмами и

иконами России царской, прорыв к Небу среди разрушенных храмов России Советской предстояло заменить Россией Духовной, подготавливающей РЕВОЛЮЦИЮ СОЗНАНИЯ.

Осколки найденной вне храмов "истины" были неким подобием аскетической христианской этики, Антивампирией первых христианских общин. Только менее благодатной и более агрессивной. Она-то и стала фундаментом соцреализма.

Гениальная пушкинская сказка о рыбаке и золотой рыбке повествует о том, как Тайну, Чудо, избранничество попытались приспособить к Вампирии. Кончилось это, как известно, "у разбитого корыта".

"Ничего не сказала рыбка. Лишь хвостом по воде плеснула и ушла в глубокое море..."

Она верн╠тся, когда мы будем просить у не╠ не богатства, не власти, не знатности, а "единого на потребу" -Благодати и Царствия. Горнего, нездешнего.

Жадная старуха - Вампирия, нагло просящая у рыбки "запретных плодов, и побольше", и старик-аскет, пассивный, равнодушный к могуществу рыбки и е╠ дарам, к ЧУДУ, ничего не просящий, - оба оказываются банкротами. Равно осуждена просящая у Истины "не того" и ничего не просящий, теплохладный к Истине, потерявший благодать.Не напоминает ли теплохладность старика социальную проповедь церкви, идущей порой на поводу у общества безудержного потребления?

Поразительно, как эта супружеская пара из старой сказки символизирует постсоветское общество - обезумевшие от бесконтрольного "Хочу!" "новые русские" и послушный их дури, безропотный и теплохладный народ, которому вс╠ "до фонаря".

Когда саму Тайну пытаются приспособить "служить на посылках" у царства Мамоны. Тайна какое-то время снисходит к немощам природы человеческой, а затем молча уходит "в глубокое море" и не да╠т ответа. А на море - ч╠рная буря. И снова Русь- у разбитого корыта...


Церковь должна признать, что состояние мира, России - и перед революцией, и сейчас - не что иное как коллектив ное служение Мамоне, из которого желающие спастись "должны выйти".

"Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых..." /Пс.I:I/

Церковь, не обличающая Вампирию с позиций христианской этики и не предупреждающая о последствиях "служения Мамоне", толкает общество к атеизму и кровавым революциям.

Эдвард Радзинский:

"Пожалуй, единственная трудность в записи моих передач у меня возникла со Сталиным. Обычно я записываю программы в своей квартире, в сво╠м кресле. Я очень чувствую пространство. А передачу со Сталиным решили записывать на его бывшей даче. Это было чудовищно. Я там чуть не умер. Первую серию просто не мог говорить, на мне словно тяж╠лые гири повисли. Я вообще лекарств не пью, а тут попросил таблетку валидола. Там и другие вещи происходи ли странные - камера выходила из строя, какой-то звук появлялся, компьютер отказывал и прочее".

- "Ха-ха-ха!.. - прошипел АГ, - как писал Иосиф на полях библиотечных книг".

* * *

Аквариум разбит, рыбки оказались в "море житейском". Но вода в н╠м ядовита, вокруг снуют акулы, которые пожирают более слабых рыб╠шек и друг друга. Можно, конечно, укрыться под корягой и наблюдать, как несчастье постигает тех, кто не может сопротивляться, кто беззащитней и интеллигентней, в лучшем смысле этого слова... Можно наблюдать, как глупые жертвы надеются, что их тоже накормят, не понимая, что они сами предназначены отныне на съедение, что они всего лишь пища, биомасса. Или рабы.

Или отходы, которые надо понад╠жней закопать, сунув в целлофановый пакет.

Что их больше не будут ни лечить, ни учить, ни защищать. Что алчность, ненависть, злоба, зависть, бесстыдство, распутство, кровь и смерть будут отныне править бал на их Родине. И когда говорят о наведении порядка, укреплении власти и усилении страны, отныне это будут лишь речи об укреплении ненавистного нового порядка - всесилия упырей.

* * *

Корабль захватили безумные кровожадные пираты. Если ты не хищник, то жертва - тебя заставят жить по их законам. Ремонтировать такой корабль - умножать зло на земле. Идти против Бога и губить душу. Бездействовать, запершись в каюте? - нет, не позволяет совесть. Разве не преда╠тся Бог молчанием? Утешать и убаюкивать тех, кого жрут, убивают, лишают нормальной пищи, лечения, жилища, работы? У кого забирают дочерей в бордели, а сыновей - на пушечное мясо для своих разборок? Утешать, что вот, на том свете будешь радоваться, как злодеи горят в аду? Терпи и смотри, как умножается зло на земле... Раньше Иоанна умозрительно вроде бы соглашалась с "непротивлением", но теперь вс╠ в ней протестовало. Нет, не может быть на то Воля Господа! И если пиратов в их безумии и злобе ждут страшные муки, то она не хочет смотреть в этой жизни на муки жертв, а в той - на муки вампиров. И уж конечно, и тут и там страдать или искушать самой, быть или жертвой, или хищником, - третьего не дано. Или, как большинство, тем и другим одновременно.

Нет, в их прошлом, пусть во многом нелепом, смешном, пусть затхлом водо╠ме, пусть тесном, е╠ совесть так не бунтовала. Она жила, а не "переживала", как теперь, когда порой хотелось, чтоб этот чумной корабль взорвался, налетел на айсберг, только бы не испытывать ежедневно этот мучительный стыд от молчаливого соучастия в чудовищно наглом и лицемерном пиршестве зла.


Бороться, агитировать, как свекровьины "краснокорич невые"? Но что им удалось изменить в зараженном алчностью трюме, где многие повстанцы просто втайне надеются зубами прогрызться на верхнюю палубу и тоже стать пиратами?

Из последних сил она цеплялась за свой малый бизнес, этот наркотик. Цветы, букеты. Свадьбы, похороны, дни рождения, праздники, скомканные в кармане купюры - она, как и прочие торговцы, вс╠ более обслуживала "пиратов," простой народ вообще перестал что-либо покупать, униженно торговался, тащил с прилавков, что плохо лежит. Она села играть в эту общую рулетку, где в выигрыше всегда Вельзевул, и боялась встать из-за стола, оставшись один на один с извечно русским вопросом: "Что делать?"

- Как нам жить дальше, Господи? Подскажи, научи...

Она стала трудоголиком, как Денис или Филипп, обменивала свою жизнь на сомнительного вида, как воландовс кие червонцы, купюры, новорусские деньги и боялась остановиться. Даже тратить их казалось грехом - чудились следы слез и крови.

"Господи, спаси нас!"

Ни минуты свободной. Сегодня она на машине, надо успеть кучу дел. Договорилась на фирме насч╠т хризантем. Потом записалась в поликлинике к стоматологу, купила минеральной добавки для Анчара, себе - три десятка яиц. Решила по пути заехать домой на квартиру - давно не была. Просто узнать, как дела. Купила ещ╠ пять десятков яиц, для "краснокоричневых". Пусть едят, когда нет пельменей.

Скорей, скорей, на даче Анчар заждался, надо его прогулять до темноты. Отвратная сумка, ничего в ней никогда не найд╠шь... Наконец, нащупала ключ, отперла.

- Иоанна Аркадьевна, как хорошо, я уж хотела вас разыскивать.

Эмма Борисовна, подруга и соратница свекрови, скорбно покачиваясь, отступала в глубь коридора.


- Что ещ╠ стряслось? Да говорите же, наконец...

- Только не волнуйтесь, сын ваш позвонил, что отец... ну ваш муж... В общем, заболел, обширный инфаркт у него. Он там в какой-то клинике, в реанимации. Чтоб вы срочно позвонили Лизе.

Слова Эммы Борисовны достигают е╠, будто сквозь толщу воды. Слова-рыбы шевелят плавниками и беззвучно разевают рты. Скорее вынырнуть, вдохнуть...

Эмма Борисовна отпаивает е╠ чем-то мятным. Е╠ испуганное лицо с хлопьями розовой пудры на переносице подплывает совсем близко.

- Ну что ты, подруга, разве так можно? Нам надо держаться, на нас, бабах, сейчас вся страна... Я вон двух мужей схоронила, у дочки диабет, внук в Чечне с концами, зять не просыхает, а раскисать - нет, не имеем права. Нам ещ╠ Зимний брать, подруга! Держаться надо. Может, ещ╠ и оклемается твой...

Немного сама "оклемавшись", она позвонила в Грецию. К счастью, дома оказался Филипп. Да, обширный инфаркт, сейчас отец в реанимации, - там, в римской клинике. Перевозить никуда нельзя, состояние более-менее стабилизирова лось, врачи надеются. У него уже давно "мотор" пошаливал. Стресс, сосудистый криз на фоне общего переутомления, давление подскочило, но на врачей времени не было. У продюсеров этих, сама знаешь, система потогонная, сроки жесткие. День простоя - колоссальные убытки... Это тебе не советский санаторий на Мосфильме.

Филипп сообщил, что проект отец, в общем-то, вытянул, по всем пунктам вроде бы чисто. Но уже на последнем дыхании. И прямо с вечеринки по поводу финиша - в реанимацию. Хорошо, Филипп оказался по соседству в Афинах, а не где-нибудь в Штатах. Сейчас отцу получше, но возможно, понадобится операция. А главное - и операция, и каждый день пребывания в клинике стоит здесь сумасшедшие бабки, от которых кого хочешь Кондратий хватит. Отец и так почти разор╠н, ещ╠ так неделька пройд╠т, - он, Филипп, тоже разорит

ся /ты же сама знаешь, у меня свободных бабок нет, вс╠ в обороте/. Короче, как только разрешат врачи, отца надо будет перевозить в Москву и долечивать дома, где ещ╠ эскулапы не совсем оборзели...

В оптимизме сына насч╠т эскулапов Иоанна усомнилась, но промолчала.

- А он выдержит дорогу?

- Врачи дадут ответ через пару дней. Но выхода нет. Болеть здесь без страховки - лучше сразу застрелиться.

Иоанна пообещала вс╠ выяснить и перезвонить.

Кое с кем связалась сразу же. Первые сведения подтвердили худшее - в Москве нынче и пребывание в клинике и, тем более, операция, ненамного дешевле.

- Сволочи, - сказала Эмма Борисовна. - Все завоевания отняли. Своих шлюх в крови народной купают. Ну, ничего, подруга, пробь╠мся!

- Ей сказали? - спросила Иоанна про свекровь.

- Сказали. Обрадовалась, что теперь Лиза верн╠тся. Она их, по-моему, путает, сына и внука, с головой уже того. Но аппетит - будь здоров. Кстати, ты бы поела, подруга, что уж теперь...

Господи, где взять силы? Она пыталась представить себе беспомощного больного Дениса - и не могла. Это было так же нелепо и страшно, как часы без стрелок. Денис, вечный, казалось, двигатель, трудоголик, у которого ни секунды зря не пропадало... Никакого послабления ни себе, ни другим, вечный бег с препятствиями. Да, у не╠ заболел муж, с которым она прожила, между прочим, более тридцати лет, и теперь прид╠тся определять его в больницу, искать деньги - занимать, возможно, продавать антиквариат. Ухаживать за Денисом, вероятно, не один год, до конца жизни. А вокруг теперь, да, много волков, и слабому каюк, и даже их сын думает в первую очередь не об отце, а о бизнесе. Их внуки будут ещ╠ хуже, ибо установка теперь такая, и надо найти силы продолжать жить. Потому что надо.


Было уже совсем темно. Жигул╠нок подползал к Лужино по расхлябанной осенней дороге, переваливаясь через колдобины, как больной зверь к желанному логову. Отсидеться, зализать раны. С истошно счастливым лаем выскочил из будки Анчар, она отстегнула его, и он тут же удрал за кошкой. Но ей было не до кошки и не до Анчара. Машинально зарулила в гараж, закрыла ворота, прелые листья скользили под ногами, остро пахло посаженными вдоль дорожки ещ╠
цветущими флоксами, а в доме... Только у лужинского дома был такой неповторимый т╠плый запах...

Но сейчас ничто не радовало. Она с отвращением содрала с себя куртку, сапоги, свитер, джинсы и бель╠, обт╠рлась в ванной мокрым полотенцем - разогревать воду было тоже тошно, нырнула в старые шл╠панцы и халат, разбила на сковородку два яйца. В дверь царапался обескураженный небывалой свободой Анчар. Иоанна нашла его миску, плеснула похл╠бки из холодильника. Тем временем запахло паленой яичницей. Бросила е╠ туда же, в анчарову миску, разбила ещ╠ два яйца на сковородку. Включила "ящик". Дикторша как всегда, ликующе и взахл╠б, передавала вампирские новости: вс╠ ужасно, распадается, закрывается, гибнет, сохнет, глохнет, чахнет, НАТО подступает к Садовому кольцу, население протестует не против того, что из него делают котлеты, а что не платят и плохо кормят перед бойней.

И Дениса вурдалаки, конечно же, залечат до смерти. Платная медицина - нонсенс, сдельщина тут неуместна. Чем больше болезней и койко-дней, тем выгодней эскулапу. Держать пациента в полудохлом состоянии как можно дольше, чтобы бесконечно капало в карман - это для мнительных "крутых", а беднота и вовсе отметается с порога, как недойная скотина в рентабельном хозяйстве.

По другой программе совокуплялись "голубые", по третьей - вертлявая рекламная дамочка, проезжая мимо элитного клуба "Ап-энд-даун", возжелала рыбы - форели. Заказала деликатес по мобильнику и через несколько секунд уже осча

стливила своим появлением "партн╠ра", как теперь принято было выражаться, кокетливым: "Где рыба?"

Иоанна мрачно подумала, что это бы здорово монтировалось с кадром из "Кавказской пленницы", где Юрий Никулин лупит по столу костяшкой домино - "Рыба!" И какой-нибудь впечатляющий взрыв из крутого боевика, сметающий вс╠ и вся вместе с дамочкой. И никаких тебе апэндаунов. Гибель Помпеи.

Вс╠ было настолько неправдоподобно, нелепо и ужасно, что казалось - надо просто проснуться. Постараться проснуться, посмеяться над диким кошмарным сном на родной совкой печи, под руководством партии-правительства. Пусть бездарных и перерождающихся, пусть "империи зла", с дутой дружбой народов, пусть без прав, с характеристиками с места работы, с очередям за колбасой по два двадцать и апельсинами по рубль сорок, где Филипп и Лиза с ребятами были бы рядом, а Денис лепил бы спокойно сериалы на родном "Мосфильме"...

"Пусть будут стукачи, дружинники, субботники и овощные базы, только верни меня домой, Господи, - снова тосковала Иоанна, - в страну, где я родилась и худо-бедно прожила более полувека, и за вс╠ Тебя благодарила. И сейчас не было бы никаких проблем ни с денисовым лечением, ни с любой операцией, и были бы живы солдатики - в Карабахе, Чечне, Таджикистане. И эти вурдалаки кромешные, пища адова, сидели бы спокойненько по КБ, тюрьмам и учреждениям, пили бы в столовых компот из сухофруктов, пусть даже водку, но не человечью кровушку"!

Она в сердцах вырубила в "ящике" звук, проглотила пресную резиновую яичницу - даже подняться за солонкой было лень. Плеснула в стакан самодельного сока - такие соки, смородиновые, вишн╠вые, клубничные она наловчилась готовить на зиму.

Поколебавшись, добавила в стакан коньяку и, забравшись с ногами в дяди женино кресло, постаралась рассла

биться. Коньяк не помог - хотелось задрать к потолку голову и выть. Наверное, она-таки завыла - лежащий у двери Анчар поднял морду и уши, глянул недоуменно. Стойкое отвращение к жизни - ни желания, ни сил что-либо предпринять. Она жалела Дениса умозрительно, так же умом понимала, что, кроме не╠, у него никого нет, и надо что-то делать. Но так, наверное, чувствует себя заглохший автомобиль на дороге, когда кончается горючее. Можно ахать, подхл╠стывать себя, стыдить, ужасаться, д╠ргаться - вс╠
, бак пуст. Приехали.

А дом продолжал жить. Включался и отключался АГВ, холодильник, тикали часы, горели лампочки, похрапывал Анчар; береста в камине, казалось, так и ждала огня, чтобы вспыхнуть, затрещать жарко и весело.

"Смотреть камин" она могла часами, как некоторые граждане-зомби сериалы. С книгой, рукописью на коленях или просто так. Но теперь и от камина было тошно. Рулетка остановилась.

Ещ╠ вчера было воскресенье, она вернулась с обедни, потом гуляла с Анчаром по дубраве. Шуршали под ногами рыжие листья, была чудесная погода - синее небо, рыжие дубы и перистые облака, предвестники дождя. Она думала, что надо бы успеть заготовить сухих листьев для утепления грядок и колодца, набрала полные карманы поздних опят-октябрят и представляла как Ганя, стоя на лесах за сотни километров от Лужина, расписывает стены своего храма, или тоже гуляет сейчас по таежным своим сопкам. И молилась, чтобы он тоже вспомнил о ней. И начисто забывала про грусть-тоску, увидав на рыжей листве бирюзовые сполохи синей птицы, которая в блаженно-чистой тоске выводила где-то на грани бытия нездешнюю свою мелодию. Песня синей птицы - верный признак, что е╠ молитва о Гане услышана.

Вс╠. Пусть рулетка стоит, Иоанна выходит из игры. Никаких игр. Ненавистное "завтра" вставало на горизонте, как чудище на одной из ранних Ганиных картин.


Пусть всегда будет сегодня. Вот так, в кресле с ногами и потихоньку выть. Пусть завтра никогда не наступит.

Она вспомнила про экзотическое снотворное в спальне, давным-давно привез╠нное из-за бугра их общей приятельницей для страдающей бессоницей свекрови. Ядовито-розо вые шарики. Свекровь их принимать опасалась, она вообще избегала лекарств и боялась, что кто-либо из детей их наглотается, поэтому отдала шарики Иоанне, чтобы зарыла на даче. Но они были такие красивые, эти шарики, такая милая упаковка в форме сердечка... Бережливая Иоанна терпеть не могла что-то выкидывать. И вот теперь... зад╠рнуть шторы, отпустить на свободу Анчара и проглотить вс╠ разом, запив соком с коньяком. И спать, спать...

И никаких "завтра".

Иоанна поднялась в спальню, покатала шарики не ладони и швырнула с балкона в осеннюю ночь, как когда-то ключ. Представила, как они алеют на жухлой траве заледеневшими бусинками крови...

Внизу в кухне почти выкипел чайник.

Попробовала молиться - как в пустоту. Вс╠ правильно, Господь уш╠л. Он гневается из-за этих таблеток. Он никогда не да╠т испытания сверх меры, крест надо принимать с благодарным смирением и нести. И нельзя молиться, чтоб никогда не наступило завтра, это трусость и грех.

Дай силы войти в него, Господи...

Вс╠ ещ╠ беззвучный ящик показывал владения Егорки Златова. Самого Егорку, златогорских девчонок-изанок. Фиалочек, чернильниц - кто как называл. Их теперь часто показывали - блаженные, пережиток советского прошлого. А то и с восторгом, как "надежду России". Чаще просто с любопытством, как всякое "из ряда вон". Девчонки на ферме, на стройке, в теплице, торгуют с лотка... Что-то убирают, высаживают, играют с детьми...

Стp. 455